三字经全诗
三字经中的白修齐下一句是什么 “自修齐，至平治。2113下次提问，5261可别打错字啦！三字经全文：《三字经》4102人之初，性本1653善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。匏土革，木石金。与丝竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
性相近 下一句是什么 性相近，习相远2113【注释】(1)性：人(或生命5261)先天具有的纯真本性。(2)习：4102后天习染积久养成的习性。【语译】1653 出自南宋宁波大学者王应麟所著《三字经》译：『人(或生命)先天具有的纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，却互相之间差异甚大。扩展资料：论语阳货篇：「子曰，性相近也，习相远也。这两句话把「性」与「习」分辨甚明。此处孔子所说的「性」，与周易系辞传孔子所说的「太极」，名异而实同，都是心的本体，都未说是善是恶。而且得孔子心传的曾子，所作的大学，只讲「明明德」，「格物致知」，再传的子思所作的中庸，只讲「天命之谓性，率性之谓道。出都未讲善恶，足见性无善恶。有善有恶是指「习相远」的「习」而言，习是习惯。习惯是心的作用，心习于善则善，心习于恶则恶，如尚书太甲篇：「伊尹曰，兹乃不义，习与性成。不义就是不善。性无善恶，归于性，便是相近。参考资料：—性相近，习相远
子不教父之过出自哪里？ 养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。。
我们家里的三字经和幼儿园里面的三字经是两个版本，三字经里面《自修齐，至平治》还是《自修齐，至治平》，哪一个版本对？该怎么给孩子讲？请老师指点？。
《三字经》长者先，下一句是什么？ 下一句：幼者后。或饮食 或坐走 长者先 幼者后不论是吃饭，还是就座，或者是走路，都应该对长辈礼让，让年长者优先，年幼者在后。吃饭时让长辈先动筷子，就座时让长辈先入座，走路时让长辈先行，晚辈随后。长呼人 即代叫 人不在 己即到长辈有事呼唤一个人，但是这个人听不到的时候，我们应该帮忙代为转告，如果这个人不在这里，我们应该主动去过去询问是什么事？如果可以帮忙，自己就前去代劳。
《三字经》削竹简的下一句是什么？
三字经\ “白飘雪520”：应该是“自修齐”而不是“自齐修”.作中庸，子思笔，中不偏，庸不易.作大学，乃曾子，自修齐，至平治.注：‘修身齐家治国平天下’是孔子的学生曾子所著《大学》里的一句话.意思是：自（从）修（身）齐（家），至（直到）平治（治国平天下）.祝好，再见.
