论语中出现的仁 1·2 有子①曰：[其为人也孝弟②而好犯上者③.鲜④矣，不好犯上而好作乱者.未之有也.君子务本⑤.本立而道⑥生.孝弟也者.其为仁之本⑦与⑧？br/>；注释：①有子：孔子晚年的。
《论语》中 颜渊问仁。子曰：“克己复礼。 颜渊问如何做才是仁。孔子说：“约束自己，一切按照礼仪的规 范去做，这就是仁。旦这样做了，天下的一切就可以归结于仁了。实 行仁德完全靠自己，难道还要靠他人吗？颜渊说。
《论语》“颜渊”篇中‘一日克己复礼’中的「日」读‘ri’还是‘dan’？
天下有道下一句 出处：论语克己复礼 “克己复礼”一词出自《论语.颜渊》第一段。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁百。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：度“请问其目。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。“天下有道”的问题则见诸于《泰伯》、《季氏》等篇。《知泰伯》记载，子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。《季氏》记载，孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十内世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则容政不在大夫。天下有道，则庶人不议。《颜渊》是第十二篇，《泰伯》是第八篇，《季氏》是第十六篇，这几段话并不是上下文。
“克己复礼”是什么意思？ 克己复礼（2113kè jǐ fù lǐ）【解释】：克：5261克制。儒家指约束自己，4102使每件事都归1653于“礼”。【成语】：克己复礼【拼音】：kè jǐ fù lǐ【解释】：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。【出处】：《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？【举例造句】：小官公谨忠信，克己复礼，奉公守法，正直无私。明·无名氏《紫泥宣》第一折【用法】：作谓语、定语；指约束自己【英文】：comply with the rites by setting restraints on oneself【故事】：春秋时期，孔子认为仁包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等，实行的方法是“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”。弟子问怎样才能做到“仁”，孔子说：“克己复礼。
