\ 夫志，气之帅也；气，体之充也.夫志至焉，气次焉.故曰持其志，无暴其气.其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间.其为气也，配义与道，无是，馁也.是集义所生者，非义袭而取之也.行有不兼于心，则馁矣.必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也.
英语翻译 公孙丑问道：“请问，先生擅长哪一方面？孟子说：“我善于知悉别人的言辞，也善于培养我的浩然之气.”公孙丑又问道：“请问什么是浩然之气？孟子说：“难以说清楚的呀.它作为一种气，最广大最刚强，用正义去培养它，而不去伤害它，它就会充满天地四方之间.这种气，必须与义与道相配合；没有义与道，它就会软弱无力了.这种气是正义的日积月累所产生的，不是一时的正义行为就能得到的.行为有一点亏心之处，气就软弱无力了.孔子说：“…（修养浩然之气），一定要从积累道义开始，不要预期一下子就达到目的；心里不可忘记它，也不要硬做而助其成长.不要像那个宋国人一样.有一宋国人忧虑他种的禾苗长得太慢，于是把苗拔高一些，昏昏沉沉地回家对家里人说：‘我今日疲困极了，我已经帮助禾苗很快长起来了.’他的儿子急忙到田里去视看，苗已枯槁了.天下不拔苗助长的人很少.以为养气无益，因而放弃的，是不耘苗的人；过急去养气，是拔苗的人，不但没有益处，反而害了它.”孟子说：“人都有不忍伤害别人的心.先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治.用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易.之所以说人都有不忍伤害别人的心，（根据在于，）假如现在有人。
请问：文言文 “我善养吾浩然之气”的途径与方法有哪些 养气的“养”是保护修养的意思，“气”是与人的精神密不可分的.“养气”即保护修养精神性气.本篇讲保持旺盛的创作精神的问题，使创作的活力常在的原则和方法.全篇分三。
文言文翻译 译文：我善于培养我的浩然之气。
我善养吾浩然之气的文言句式 1.以为无益而舍之者，不耘苗者也。（…者，…也，表判断）2.以顺为正者，妾妇之道也。（…者，…也，表判断）1.宋人有闵其苗之不长而揠之者。（定语后置。应为“宋有闵其苗之不长而揠之（之）人”）2.行有不慊于心。（介词结构后置。应为“行有于心不慊”）3.舜发于畎亩之中。（介词结构后置。应为“舜于畎亩之中发”）
文言文“我善养吾浩然之气”的途径与方法有哪些 孟子“我善养吾浩然之气”的途径与方法有：1、坚持正义，去除邪恶。用正义去培养浩然正气而不用邪恶去侵害它，就可以使浩然正气充满天地之间无所不在。2、实行仁义，修养道德。培养浩然之气，要与仁义之心和道德修养结合起来，不培养仁义道德，浩然之气就会衰竭。3、坚持经常，顺其自然。浩然然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行为来获取它的。因此一定要在心中有集义这件事而不要停止，心中不要忘记。
这一句话中，为何会同时出现“我”与“吾”？ “敢问夫子恶乎长？曰：“我知言，我善养吾浩然之气。译文：公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。我：在。
文言文阅读。 1、D2、A3、D
我和吾有什么区别吗“我”和“吾”，人们自然会说，一个是文言词，一个是现代词。其实“我”这个词，早在先秦典籍中就出现了，只是用法似有不同。《论语》云：“吾 日三省。
