其下圣人也亦远矣，的“其”什么意思？ “其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。【解析】对比关系二重复句，第二层都是转折关系先分析分号前的这一部分（分号后的这一部分结构相同）。“古之圣人”是主语，“其出人也远矣”是谓语。这谓语本身也是个主谓结构，“其出人也”是主语，“远矣”是谓语。“其出人也”的本身又是个主谓结构，“其”（等于“彼之”）是主语，“出人也”是谓语。这个句子，结构上包孕了三个主谓结构，一层套一层；三个主谓结构分别处在三个层次之中，不在一个平面上，这是值得注意的。“其出人也远矣”的“其”指“古之圣人”。这里为什么不直接说“古之圣人之出人也远矣”，而要采取现在的形式，把“古之圣人”提到句子头上，然后用“其”字复指一下呢？这是因为下一分句“犹且从师而问焉”也要以“古之圣人”为主语，采取现在的形式，让“古之圣人”一开始就处在主语的位置上，既可避免重复“古之圣人”，又可以使得“古之圣人”地位突出，并跟“今之众人”进行对比。“其出人也远矣”，结构跟“师道之不传也久矣”相同，可参看那一句的说明。这个分句原是从“古之圣人远出人矣”转换来的，为了强调。
放任其实亦也因自卑什么意思？ 出自歌手：陈慧琳 专辑：《爱》中的“爱一个人”他间中 吻下去 便沉睡他也许 不只一个伴侣我受气 不驳嘴也被怀疑在骗他眼泪他口中 有梦想 不去追他最懂得努力吃喝后沉睡横蛮但却恐惧被衡量我们欠登对但眼见你责怪他的眼神流露笑容 对不对当真正愿意爱一个人没法再爱更需要恨要奋不顾身 继续遗憾谁计较 有没有开过心当不计代价爱一个人大概我也免不了私心痛苦使我兴奋 连错爱都吸引亦显得我 神圣牺牲 作陪衬曾开了一半口 去问我受够没有然后 却不信还可 更难受曾经我松过手 却又毫无力气走怎能够 爱过了之后 令恨也不留不爱他 说下去 亦无味肯爱他 不太需要道理爱下去 不怕死放任其实亦也因自卑当真正愿意爱一个人没法再爱更需要恨要奋不顾身 继续遗憾谁有错 错极也不扣分当不计代价爱一个人大概我也免不了私心痛苦使我兴奋 连错爱都吸引亦显得我 神圣牺牲 作陪衬曾开了一半口 却又怕未算受够然后 期待着然后谁知我松了手 纵是毫无力气走不用怕 再爱过之后太多记忆太少泪要流意思是因为自卑选择了放弃，满意请采纳哦，谢谢
粤语中“也”与“亦”有什么不同（发音上）3Q 粤语中的“也”与普通话的“牙”发音相同，读音都是(ya1)，粤语中的“亦”字用普通话拼音拼不出，普通话也没有读音与之相近的字，广东版粤语拼音拼做(yig6).
庄子说“是亦彼也，彼亦是也。”是什么意思啊 ？ 不要太神秘，庄子的这句话是相对主义。意思：这个也是那个，那个也是这个。庄子把辩证法绝对化，认为事物之间不应当分彼此。比如这个与那个：站在这个的立场上看那个是那个。
庄子说：“是亦彼也，彼亦是也”。这个命题的哲学思想是什么？ 庄子说：“是亦彼也，彼亦是也”。1、从马克思主义哲学观点来看，庄子的观点陷入了相对主义的泥沼。简单的说就是抹煞了事物之间确定的规定性，取消事物之间的界限，从而根本否定了事物的客观存在（我不知道你问这个问题的目的是什么，如果是单纯做马哲题的话，无疑这就是答案；但是，我个人并不太同意马哲的观点）。2、庄子此观点体现了他的齐物论思想。在庄子看来，是非之争缺乏判断的客观标准。价值在不同的主体之间显然不同，无法统一，即“俱不能相知也”。不同主体都有其独有的价值观念，哪一个才是正确的呢？庄子之所以齐是非，原因还在于在是非之争中，总伴着情感的无谓纠葛，世界还是这个世界，没有改变什么，而我们却忽喜忽怒，不亦悲哉？“名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非，而休乎天均，是之为两行。去哀乐之情、无得失之患，方可至真逍遥之境地。而齐物就是人们为了追求7a64e4b893e5b19e31333363363537他们自己所认为的最高价值，甚至可以陷入牺牲自己生命之大惑之中。君子殉名，小人殉利，在残生损性上没有本质的区别。《秋水》篇云：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。外在之名相皆乃虚幻，要。
亦是什么意思 亦通常为副词，表示也、又、同样、不过的意思。比如“亦无不可”，中的亦就是也是的意思。另外亦字也可表示加强或委婉的语气，比如论语中所说的“学而时习之，不亦说乎？就是表示加强的语气。
