古人夜观星象，观的一般是什么？ “星象”，是古代中国星占家对天空发生的各种自然现象的泛称。“星象学”，在我国已有至少几千年或更遥远的历史了，一些文学作品中我们常看到一些有名的古人说“夜观天象”如何如何，最享有盛名的有汉朝的张良，三国的诸葛亮、司马懿、唐朝的李淳风和袁天罡以及明朝的刘伯温等，他们往往会通过观天象而预测天下大事的变动情况等，比如：一、在《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。指天空的景象，如日月星辰的运行有变化等。二、老舍《茶馆》第三幕：“我夜观天象，紫微星发亮，不久必有真龙天子出现。传说“紫微”是帝王之星。三、三国时，司马懿夜观天象说有颗星暗了，他认为自己的对手—诸葛亮已经不在人世了；四、李淳风和袁天罡的《推背图》，根据天象，预测后世之事；五、刘伯温的《烧饼歌》，也是根据天象，来推断以后的世事变迁；所以，“星象”是古人常用以占卜吉凶的依据。从本质上来看，“星象学”和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等学术一样，都是来源于史前文明。而一些精通于此学的人，往往会通过观测天象而做出预言，有些人则是借一些“星象”之说来出来一些改朝换代的事情，这也说明通过天象观测和解读，的确也能预知一些人间的。
对《诗经》的认识和理解是什么？ 烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。这首古诗描述的是公元前843年陕西岐山地区发生的一次大地震。诗中的“震电”，是指地声与地光。这首诗现已成为研究中国地震史的重要资料。它记载在中国最早的一部诗集《诗经》里，篇名叫《十月之交》。《诗经》是春秋晚期成书的古诗歌总集。相传它是教育家、思想家孔子从当时流行的三千多首诗歌中，选出三百多篇辑成的。《诗经内容十分丰富。有当时的民歌、爱情诗（称作“风”），也有宫廷宴饮或宗庙祭祀时唱的典雅的诗歌与史诗（称“雅”、“颂”）。这些诗歌以比兴的手法和简洁优美的语言，记录了当时的社会人文，以及天文地理等知识。如果说河南殷墟出土的甲骨文，被看作是研究商代社会历史的全书，那么，传世两千五百多年的《诗经》，则是研究西周以及春秋社会历史的万有文库。其中，不但有地球物理学家感兴趣的地震资料，也有为天文学家所珍视的星象记录，以及为古气象学家、生物学家、考古学家等专业工作者所需要的丰富内容。前些年，历史学家集会讨论中国古代史分期问题，《诗经》中的许多记述，就被引作探讨西周社会性质的有力论据。但是，《诗经》毕竟是一部诗集，其辉煌的历史地位更突出地表现在。
对《诗经》的认识和理解是什么？ 《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌.《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题。没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。[1]《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
有关天文的诗句 1、月离于毕，俾滂2113沱矣（《诗经？小雅？鱼藻之什5261？渐渐之石》）。毕月乌，4102即毕宿，二十八宿之一，西方七1653宿第五宿。月儿投入毕星，有雨的征兆。2、七月流火，九月授衣（《诗经？豳风？七月》）。农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，可以看见大火星从西方落下去。到九月天就冷了，要多穿衣裳了。火，星名，心宿之亮星，又名大火。3、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（苏轼《前赤壁赋》）。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。中国称二十八宿，其中北方七宿为，斗、牛、女、虚、危、室、壁。斗和牛都在其中。斗宿，就是北斗七星，大熊星座的七颗最亮的星，勺子状。牛宿，有星六颗，即摩羯座β，α2，ξ2，π，ο，ρ六星，因其星群组合如牛角而得名。4、绸缪束楚，三星在户（《诗经？唐风？绸缪》）。新婚缠绵，三星照亮门庭。三星：即参星，是由三颗星组成。5、丙之辰，龙尾伏辰（《左传？僖公五年》）。丙日的早晨，太阳运行到尾宿，由于日光的照耀，尾宿诸星隐伏不见。尾即龙尾。尾宿也属于天蝎座，正是蝎子的尾巴，由八九颗较亮的星组成。6、定之方中，作于楚宫（《诗经？国风？鄘风？定之方中》）。定宿处在天正中，楚。
