如何看一切都是阿弥陀佛？这是佛教的正知正见吗？与上帝创造了万物有何区别？ 以下是某法师讲法节录：以前跟大家讲过，净土法门的四个宗旨，第一个宗旨：以唯佛为宗。什么叫“唯佛为宗…
佛法讲的正知正见是什么 修行法门与对觉悟的见解有非常多，诸如中国老子孔子列子，庄子，国外诸如耶稣等等一系列开悟者而佛教所言的正知，是绝对的完全的解脱
佛教的正知正见必要时需要一些方法来维护吗 正知正见，首先要维护的是自己的正知正见，正知正见，从佛经中来。时刻与佛法印正，警醒自己的想法。如果是别人的思想不对头，这个要善巧方便地处理。一般是采用各说各话，或允许辩论的场所进行辩论，避免无谓之争，反增烦恼。
如何看一切都是阿弥陀佛？这是佛教的正知正见吗？与上帝创造了万物有何区别？ 你这就属于一种妄语了，是谁告诉你一切都是阿弥陀佛的？如果一切都是阿弥陀佛，那么提婆达多也是，如果提婆达多也是阿弥陀佛，为什么提婆达多堕入地狱受苦？如果一切都是阿弥陀佛，仇敌也是，为什么仇敌却要置人于死地呢？你这种说法，没有事实根据，本身就是错误的，更不谈根据你这个问题来回答了，问题本身就是错误的。以下学习佛经原文：若众生心忆佛念佛，现前当来，必定见佛。（乾隆大藏经《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》）尔时，世尊复以一切如来能调伏难调众生释迦牟尼相，为诸菩萨说一切法平等实相般若波罗蜜法门，所谓贪无戏论性，瞋无戏论性，痴无戏论性。何以故？一切法无戏论性故。一切法无戏论性，即般若波罗蜜无戏论性。（乾隆大藏经《实相般若波罗蜜经》）观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。（乾隆大藏经《摩诃般若波罗蜜多心经》）复次，善男子，若取色相，不能观色常无常相，是名三昧。若能观色常无常相，是名慧相。三昧、慧等观一切法，是名舍相。善男子，如善御驾驷迟疾得所，迟疾得所故名舍相；菩萨亦尔，若三昧多者则修习慧，若慧多者则修习三昧，三昧、慧等则名为舍。善男子，十住菩萨智慧力多，。
何为正知正见呢？如何才能随时提起正知正见呢？（佛教问题） 正知见的基本依止是三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。能够认识到佛性是正知见，不但认识，而且依之修正自己的行为就是正知见。想随时提起正知见，第一等修行人合于本心本性，自然守护、任运正知见；一般修行只有完满三学：戒、定、慧。
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