故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。以上这句话写一篇作文、字数200、请各位帮忙、急。。。 坚持就会成功《荀子·劝学》在强调\"学不可以已\"的同时，同样表达了对坚持的推崇，这就是\"故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。简单的一句话，包含的意义和隐藏在这意义之后的艰辛和曲折的过程足以使我们每个人人感慨万千。确实，有的人在走向目标的过程中停歇了，有的人在暂时的失败前止步不前了，有的人功亏一篑，事后后悔不已，但是只要我们能够再坚持一点，再努力一些，以足够的精神、勇气和智慧面对碰到的一切，是可以到达理想的彼岸，实现自己的人生目标的。不放弃努力就是不放弃自强自立，不放弃自强自立就是不放弃对自己负责的责任。现在，就让我们从小事开始做起，走向成功！
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海什么意思 “不2113积跬步，无以至千里；不5261积小流，无以成江海。“的意思是：不积累一步半步4102的行程，就没有办法1653达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。这句话出自战国时期思想家、文学家荀子的《劝学》。《劝学》是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。扩展资料：一、赏析《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。二、作者简介荀子（约前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这句话告诉我们什么道理？“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这句话告诉我：做事情要持之以恒，不要中途放弃，。
不积跬步无以至千里不积小流无以成江海整句 整句是：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。该段出自先秦荀子《劝学》，白话文意思是：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。扩展资料《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。文章可以分为四段。第一段阐述学习的必要性和需要选择好的学习环境。第二段阐述学习必须专心一致、锲而不舍。第三段阐述学习的内容和方法。第四段阐述学习的根本目的，亦即最终归宿。该文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述。接着具体论述其重要性，即学习可以提高、改变素质，使人智慧明达、言行。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.第一句，不积跬步，无以至千里的跬是什。 半步，跨一脚.《大戴礼记·劝学》：“是故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海.”王聘珍 解诂：“跬，一举足也.”《荀子·劝学》作“蹞步”.杨倞 注：“半步曰蹞，。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这句话告诉我们什么道理？ 告诉的道理是做事情要持之以恒，不要中途放弃，同时也要注意一点一点的积累，还有就是要踏做事情。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”出自战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文《劝学》，《劝学》是《荀子》一书的首篇。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。全文诗（节选）如下：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文如下：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的。
不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海.求全文？ 《荀子？劝学篇》原文君子曰：学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水.木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也.干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也.诗曰：「嗟尔君子，无恒安息.靖共尔位，好是正直.神之听之，介尔景福.」神莫大于化道，福莫长于无祸.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河.君子生非异也，善假于物也.南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死.巢非不完也，所系者然也.西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑.兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服.其质非不美也，所渐者然也.故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也.物类之起，必有所始.荣辱之来，必象其德.肉腐出虫，鱼枯生蠹.怠慢忘身，。
