在“此二者，圣人之法尽矣，蔑以加矣”中，“蔑”之义为（） A.轻视 B.秘密 C.诬 参考答案：D
至矣尽矣，蔑以加矣中的蔑是什么意思？ 蔑—无.至矣尽矣，蔑以加矣.—好、很好啦，好的不能再好了.
《金色花》 泰戈尔 的全文 假如我变成了一2113朵金色花，为了好玩，长在树的高枝5261上，4102笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶1653上跳舞，妈妈，你会认识我吗？你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。“你到哪里去了，你这坏孩子？“我不告诉你，妈妈。这就是你同我那时所要说的话了。扩展资料：拉宾德拉纳特·泰戈尔(Rabindranath Tagore，1861-1941)印度作家、诗人、社会活动家。出身于加尔各答市名门望族。13岁即能创作长诗和颂歌体诗。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。20世纪20年代创办国际大学。其创作反映了印度人民在帝国主义和封建制度压迫下要求改变自已命运的强烈愿望，充满爱国主义和民主主义精神，同时。
泰戈尔的纸船里诗人每天把纸船放在急流的溪中他期望什么梦想什么
填空： 三诗之品有九：曰高，曰古，曰深，曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉.其用工有三：曰(起结)，曰(句法)，曰(字眼).其大概有二：曰优游不迫，曰沈着痛快.诗之极致有一，曰入神.诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣。(惟李、杜得之).他人得之盖寡也.
文言文翻译《资治通鉴.周纪一》？ 《资治通鉴.周纪一》译文：（原文译文均较长，故分段翻译，且由于字数限制有所删减）周纪一 威烈王二十三年（戊寅、前403）周纪一 周威烈王二十三年（戊寅，公元前403年）初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。周威烈王姬午初次分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君。臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。四海之广，亿民之众，都受制于天子一人。尽管是才能超群、智慧绝伦的人，也不能不在天子足下为他奔走服务，这难道不是以礼作为礼纪朝纲的。
据见定、乐平生这句词怎么解译？ “据见定、乐平生，便是神仙了。诗句出处：《相思会/千年调》；是宋朝诗人曹组的作品。人无百年人，刚作千年调。待把门关铁铸，鬼见失笑。多愁早老。惹尽闲烦恼。我醒也，枉劳心，谩计较。粗衣淡饭，赢取暖和饱。住个宅儿，只要不大不小。常教洁净，不种闲花草。据见定、乐平生，便是神仙了。【注释】：据：①依据。《汉书·酷吏传赞》：“赵禹据法守正。②通“倨”。傲慢。《吕氏春秋·怀宠》：“子之上无道据慢。见：(一)①看；看到。《诗经·小雅·何人斯》：“我闻其声，不见其身。《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬。《石钟山记》：“事不目见耳闻，而臆断有无，可乎？②拜见；谒见。《墨子·公输》：“子墨子见王。③会见。《史记·项羽本纪》：“项伯即入见沛公。白居易《琵琶行》：“移船相近邀相见。④见解；见识。《晋书·王浑传》：“敢陈愚见。⑤表示被动，相当于“被”。《史记·屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《楚辞·渔父》：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。(放：放逐。⑥放在动词前，有称代自我作用。王安石《答司马谏议书》：“冀君实或见恕也。李密《陈情表》：“生孩六月，慈父见背。(二)xiàn ①显露；出现。《敕勒歌》：“天苍苍，野茫茫，。
