“埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牅以为室，当其无，有室之用。是故有之以为利，无之以为用。” 共2 一、释义：揉和陶土做成器皿，有了器具中间挖空的地方，器皿才能发挥其作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内空心的部分，房屋才能发挥其作用。。
《道德经》中“三十辐共一毂当其无，有车之用； 埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ”这段话是什么意思？ 三十根辐条聚集在车轴上，就有了车轴中心的空虚之处，如此车子才能正常运行，也就有了真正的作用。搅拌并揉捏泥土，将它做成器狐，而器狐有了中间空虚的地方，才能盛放东西。
如何理解：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”？ 这句话出自老子《道德经》中，“凿 户 牖 以 为 室，当 其 无，有 室 之用。故 有 之 以 为 利，无 之 以 为 用”。意思是说凿开一个空间，有窗户和门，因为中间是中空的，有了房间的用处，所以说“有”的形式，是为了达成“无”的用途。如果离开了“有”的存在，那么“无”也就不存在了，老子还说：“鱼不可脱于渊”，这里的鱼指的也是“无”。老子把他经过实践，了悟的宇宙间的真理，言简意赅地总结成《道德经》，大道之理不脱离人间之事，是每个人都需要的人生指南。“天道无亲，恒与善人”，天道是至公至平的，永远帮助的是良善之人，当把良善养成习惯，融入血脉，不在刻意升起“做善事”的念头的时候，这个状态称为“无”，也就是从有意识转为了无意识，此时的作用才真正显示出来，波及到的层面可能是社会、国家、世界，与先前种下的愿望相匹配。多年以前，买了一双不想买的鞋，因为橙红色颜色太艳丽，又不想让热情的服务员失望，所以随顺众生、随顺自然、随顺他人；不日，看到《山西电视报》上一篇大幅文章“最美橙红色”，是歌颂清洁环卫工美德的，接着太原市有持续数年“温暖环卫工”的活动。小事与大事的对应关系，就像是太极图的鱼眼与鱼身的关系，老子在第54章说。
《道德经》第11章《三十辐》怎么解读？对此你有什么理解？ 《道德经》第十一章：三十辐共一毂，当其无，有车之用。诞埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。我的读解：《说文》：＂当，田相值也。段玉裁注：＂值者，持也。田与田相持也。引申凡相持相抵皆曰当。埏，糅合。埴，粘土。牗，窗。户，门。我的译文是：三十根辐条共一个车毂，毂与轮圈经辐条相持相抵中间有空无，我们才有车轮使用。糅合粘土以为陶器，陶器四周相持相抵中间有空无，我们才有器皿使用。开凿出门与窗以为居室，居室四周相持相抵中间有空无，我们才有居室使用。故而我们利用有形有质的实物获取利润，以实物当中的空无获得使用价值。
