怎样理解一死生齐彭殇 意思：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。一、原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431363531齐彭殇为妄作。意思：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。二、原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。岂不痛哉！意思：过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。怎么能不让人悲痛呢？出自东晋王羲之《《兰亭集序》。扩展资料：《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”（古代民俗于农历三月上旬的巳日（三国 魏 以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓除。
兰亭集序中，一死生，齐彭殇是批评墨子吗？拜托各位大神 不是，而王羲之这两句话的意思是 生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。不是批评墨子。
《兰亭集序》中为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”
一死生，齐彭殇的典故，要兰亭集序之前的典故 \"固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作本来知道把生和死，寿命长的和寿命短的看才成一样是谬论.彭祖：http：//baike.baidu.com/view/18236.htm
王羲之的兰亭集序中固知一生死为虚诞，齐彭殇为妄作怎么解释 这才知道，那种把生和死看成是完全一样得说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命说成没有区别是完全妄造的
