就现在这个时代怎样来理解古人说的含义：安居乐业和入土为安？ 安居乐业是古人对人们生活条件的一种最高要求和最高境界的一种想望。安者，安全、安宁、安康也，要有安全的环境下，才能安然的过无忧的生活。居者，住也，聚也，只有安全得到保护的环境下，才能有稳定的住在一起，和亲人、朋友聚在一起。乐业者，快乐的工作，喜欢的工作，愿意的工作。所以只有安全的环境里，人们才能愿意去做自己喜欢的工作，有了好的环境和种植，各行业皆能够发展。才能去建设更好的居住环境，社会也能得到发展，古人云“民以食为天，而安居乐业”。入土为安是以人死亡后，对亡灵的一种安慰，将其埋藏的一种行式。对活着的和亡者都是安宁，亡者有了归处，活着的得到安慰和安宁。纯属个人见解，请各位指教
文言文阅读《明史邓愈传》翻译
秦文公的资料。。 秦文公，秦襄公之子建立新都，文公元年（前765），文公住在西垂宫。三年（前763），秦文公从西垂宫带着七百名兵卒到东边去打猎，经甘肃的天水、麦积山、吴砦至甘、陕交壤的。
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齐恒晋文之事的翻译 转自 http：//baike.baidu.com/view/403452.htm？fr=ala0译文-齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？孟子回答说：“孔子这类人中没有讲述。
云南过春节时，初一为什么要吃一块饵块？ 云南十八怪中有一怪就是粑粑当饵块，这无疑是向世人昭示饵块的称谓只有云南有。据《急就篇》述“饼饵麦饭甘豆羹”，颜师古注了一条：“溲米面蒸之则为饵”；五代徐锴《说文解字系传》中说“粉米蒸屑，”且饵块，而朋友对这种地方特色食品的认识却缘于七十年代的春节，而且他还对我讲述了这段颇令人感慨的经历。那时，朋友居住的小县城，人们除了果腹的三餐，皆没有多余的东西吃。而果腹的除了米饭、面条、米线、卷粉，从未听说饵块。或许，当时的人们实在是穷得很，整天忙于生计而没把心思放在吃的上。所以吃的品种和花样都很单调，就如人们身着的衣服，一律都是素色的中山装。记得那是七十年代末，春节将届，人们似乎比往年都乐于忙乎，都想在过年时多找点乐趣，而吃的乐趣却占最大的比重。谁都知道，我们这个民族是个懂得美食的民族，且有“食不厌精，脍不厌细”的历史记载。据此许多古来名士，费尽心机，别出心裁编纂出许多令人拍案称绝的食谱，其中满汉全席集古今美食之最！在这种民族氛围内，只要手中的钱稍有宽余，都会想尽办法让碗中多几样菜，何况是中国人最注重的春节，再困窘的人家都会割点肉，打几两酒，以图全家其乐融融，来年吉利！正因为如此，这年春节在朋友的。
“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦.”是否是类比推理？意思是给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国.关联性之类？
英语翻译 俯首就是低头甘为就是甘愿成为孺子就是小孩 也就是比喻当时需要受教育的年青人牛就牛 也就是比喻让人骑在背上玩耍俯首甘为孺子牛 整句的意思就是鲁迅甘愿自己趴在地上低下头让不懂事的小孩骑在自己的背上玩耍 也就是比喻他愿意卑微地为要受教育的人作一只牛 骑在自己的背上为他们服务就跟诸葛亮对着柯斗一样 不过鲁迅不是对一个人是对众人
