问大家一句古语，“刑不上大夫，礼不下庶人”该怎么理解？ 对古文的解读最好不要断章取义。“刑不上大夫，礼不下庶人”出自《礼记·曲礼上》。原句是“国君扶式，大夫下之；大夫扶式，士下之；礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。这里面前一段讲述了古人的一种“相见礼”。翻译成白话就是：国君坐车和大夫坐车相遇，国君扶式（扶式指一手抓横木，一手行礼）致意，大夫则需下车行礼。大夫坐车和士坐车相遇，大夫扶式致意，士下车行礼。这种礼不适用于庶人，因为庶人本来没有车可乘，无法“下之”行礼。可见这种礼仪只适用于贵族（商、西周、春秋时期，“士”是最低的一级贵族阶层）。后一段“刑不上大夫，刑人不在君侧”是什么意思呢？首先要理解这句话所说的“刑”是特指“肉刑”，古代指残害肉体的刑罚，主要指墨、劓、剕、宫、大辟等。按照周礼，贵族是不能用这些污辱性刑罚的，受过这些刑罚的人不能在君主身边服务，以免有伤大雅。所以贵族有不受肉刑的特权，但不是不受所有刑法。也就是说，“礼不下庶人，刑不上大夫”并非象字面上那样，说对庶人不必讲礼貌，对大夫犯罪要纵容。原句要表达的意思应该是：庶人不懂礼节，对礼节有所怠慢不必深究。指不对百姓苛求完备的礼节。但大夫由于身份高贵，因此不能用侮辱性的刑罚来对待。。
古文翻译 1：以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。2：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。3：敢有经常在宫中舞蹈、在房中饮酒酣歌的，这叫做巫风。敢有贪求财货女色、经常游乐田猎的，这叫做淫风。敢有轻视圣人教训、拒绝忠直谏戒、疏远年老有德、亲近顽愚童稚的，这叫做乱风。这些三风十过，卿士身上有一种，他的家一定会丧失；国君身上有一种，他的国一定会灭亡。臣下不匡正君主，要受到墨刑。这些对于下士也要详细教导。4：如果怀疑有人犯法，就公告出来让大家来判断，若大家都觉得其犯法，赐罪于他。一定要明确其所犯罪行的大小来定其刑罚。5：夏朝政局动荡，于是制定禹刑来维持统治。商朝政局动荡，于是制定汤刑来维持统治。周朝政局动荡，于是制定九刑来维持统治。6：道德仁义没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就。
庄子的逍遥游包含了几篇寓言
“刑不上大夫，礼不下庶人”你认为合理吗？你怎样理解？ “礼不下庶人，刑不上大夫”，这句话出自《礼记·曲礼上》”故君子戒慎，不失色于人。国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧”。如果仅仅从字面意思理解，古代对普通老百姓就可以不讲礼节，而士大夫犯法可不用追其刑责，更谈不上”王子犯法与庶民同罪’。如此，当然是极不合理的。但有不少学者认为，究其本意并非上面所述。“礼不下庶人。刑不上大夫”上半句实际上是指：国君遇到大夫，国君抚式，大夫下车。而大夫遇到士人，大夫抚式，士人则下车。这是明确阶层尊卑的礼节。至于国君或士大夫路遇“庶人”（老百姓），就不必有上述礼节。如果要求一个的普通老百姓学会并遵守”礼”的繁文缛节，未免太强人所难了，因此统治阶层要求老百姓只要不犯法，履行兵役、纳税等就行了，可许“礼不下庶人”。下半句“刑不上大夫，刑人不在君侧”，这里的“刑”，特指“肉刑”，依周礼诸侯要定期朝见天子，受了肉刑的士大夫肢体残缺或面有刺字，朝见时难免有伤大雅，所以士大夫有不受肉刑的特权，而不是不受所有刑法。实际上，在封建社会中士大夫受“肉刑”的例子并不少见。对于士大夫来说，“礼”就是他们的行为准则和人生规范，其言行举止往往都是。
为什么有人说老人对子孙是隔辈亲？ 隔辈亲会造成孩子养成些不好的习惯，而且如果要想好好培养孩子的话，可能在一些意见上 作为孩子的父亲，会和孩子的爷爷那一辈的长辈造成一些对孩子教育的观念上的分歧。。
古代乘车礼仪 1、上车姿势要正确在古代乘车人上车也有一定的标准姿势。古代马车的车厢叫做“舆”，是乘车人所在之处。乘车人从舆的后面上车。《论语·乡党》说：孔子“升车必立正执绥”。
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“刑不上大夫，礼不下庶人”什么意思？
