《庄子秋水》原文翻译 庄子 第十七章2113 秋水 原文：秋水时至，5261百川灌河；泾流之4102大，两涘渚崖之间不辩牛马。于1653是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，。
中规中矩 17．解释下列句子中加点的词。（2分）（1）树：栽种（2）安：哪里18．译文：它的树干疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。翻译惠子又对庄子说：“我有棵大树，人们都叫它‘樗’。它的树干却疙里疙瘩，不符合绳墨取直的要求，它的树枝弯弯扭扭，也不适应圆规和角尺取材的需要。虽然生长在道路旁，木匠连看也不看。现今你的言谈，大而无用，大家都会鄙弃它的。庄子说：“先生你没看见过野猫和黄鼠狼吗？低着身子匍伏于地，等待那些出洞觅食或游乐的小动物。一会儿东，一会儿西，跳来跳去，一会儿高，一会儿低，上下窜越，不曾想到落入他们设下的机关，死于猎网之中。再有那斄牛，庞大的身体就像天边的云；它的本事可大了，不过不能捕捉老鼠。如今你有这么大一棵树，却担忧它没有什么用处，怎么不把它栽种在什么也没有生长的地方，栽种在无边无际的旷野里，悠然自得地徘徊于树旁，优游自在地躺卧于树下。大树不会遭到刀斧砍伐，也没有什么东西会去伤害它。虽然没有派上什么用场，可是哪里又会有什么困苦呢？19．中：合乎 规矩：测量的工具。符合规矩，平平常常，甚至比较死板、拘泥。常含贬义。在文中长势不如意的树木都被木匠。
庄子秋水原文及翻译 【秋水第十七】【原文】：秋水时至，百川灌河。泾e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333262353964流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所。
“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣”的文言文翻译是什么？ ？出自：《宋史苏轼传》<；br>；<；img src=\"https：//pic.wenwen.soso.com/p/20181130/20181130061547-39535215_png_508_468_496706.jpg\"/>；<；br>；<；br>；<；br>；《宋史苏轼传》。
庄子《秋水》：“且夫”句翻译 “闻”没有 学说 的意思。闻闻wén【名】知识；见闻〖knowledge〗且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。《庄子·秋水》博闻强志。《史记·屈原贾生列传》因为楼主将 而 理解为 递进，就产生了因果关系（因为听过孔子的学说所以轻视伯夷的义行），但这个因果关系是建立在 闻 是 学说 的意思之基础上的。但这里 闻 是 见闻 的意思（孔子周游列国，以见多识广著称）。所以就不能这么翻译了。还有，结合前后文，如果按楼主这么翻译的话就不符文意，且显得多余了。这篇文章反映了 天外有天，人外有人 之类的道理：河之于海，世人之于“听闻了上百条道理的自己”（闻道百，以为莫己若），所以，孔子伯夷就应该之于“少仲尼之闻而轻伯夷之义者”了。显然，谈“只听了一点点孔子的学说就轻视伯夷的义行”的这么不明情理的人是赘余的。http：//old.blog.edu.cn/user5/280234/archives/2008/2085843.shtml
庄子里的“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？”是什么意思？ 庄子里的“而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？是什么意思？《逍遥游》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。。
