天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
“天下皆知美之为美，斯恶已？皆知善之为善，斯不善已。”这句话什么意思？ 认识老子这句话的意思并不难，难的是扩展开来的推演思考。天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。意思是天下人之所以看到美，是因为存在着不美。天下皆知有善良存在，是因为充斥着罪恶。对比才看到了美丑善恶。老子这段话颇有些相对论的雏形，如果他引入位移关系，难说还能推演出牛顿定律。很可惜，道家后来被边缘化了，《道德经》里也差了一句关于位移的描述。老子的哲学是中国文化里相对成体系的，核心论述就是对比反向引证。从方法论上价值非常高，很多人看不到这一点。现在有句话叫上帝若要谁灭亡，定让谁疯狂。其实老子的思维就是这个，《道德经》里也有论述。将欲歙之，必 故 张 之 ﹔ 将 欲 弱 之，必 故 强 之 ﹔将 欲 废 之，必 故 兴 之 ﹔ 将 欲 取 之，必 故 与 之。就是说你若想改变一个事物，有时时可以从反方向送它一程的。人狂有祸。比如爱狗这件事就是太猖狂了，所以走到了人人愤怒的地步。再回到正题，我们常常把不乱丢垃圾视为有道德素质的表现，然后看到日本人分类垃圾搞得那么好，很多人就说日本人道德水平高。其实这就是一个误解，乱不乱丢垃圾其实只是一个生活习惯问题，只要从小培养，没有人做不到。日本人人如此，你身在其中你也就感受。
深入解释一下“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。深入解释一下“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。“天下皆知美之为美，斯恶已？
众人皆以奢靡为贵，吾心独以俭素为美，语笑嫣然也。的意思是什么？ 意思是：一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，（某人）也微笑着认为是这样。出处：《训俭示康》是北宋史学家司马光所写的散文作品，为司马光写给其子。
《道德经》说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。它是什么意思？ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。意思就是：天下都知道美的标准，而刻意去为之，最后就不美了；比如有人长的漂亮或穿那件衣服漂亮，大家就都去整容都穿那样的衣服，也不管适不适合，最后就成丑陋了；都知道什么是善的标准，而刻意去做善事，这就不善了。就比如都知道今年猪肉价高，好多人都去养猪，结果明年猪肉泛滥，猪价大跌，对养猪的人来说就不是什么好事了。就如有和无是相生的关系，难和易是互相成就，长和短是相互比较外形，高和下是互相满足，音和声是相互谐调，先和后是前后跟随。美和恶，善和不善也是相生的。
“天下皆知美之为美，斯恶已？皆知善之为善，斯不善已。”这句话什么意思？ 原文：天下皆知美之为美，斯恶已；译文：当天下世俗之人都认为怎样才算“美”之后，便刻意强行地这样去做以求得“美”时，这样的“美”实际上已经是“恶”了。原文：皆善之为善，斯不善已。译文：当天下世俗之人都认为怎样才算“善”之后，便被动违心地这样去做以求得“善”时，这样的“善”已经是不善了。意会：“恶”：过也；有心为之谓之恶，无心为之谓之过。“善”：吉也；有道则吉，无道则凶，凶即不善。理解此句的关键在于“恶”与“善”这两个字。而“善、恶”在《道德经》中基本上都不是当今世俗所理解的善良与丑恶之意，若作此意解读便离大道之义甚远，且难以自圆其说。学习《道德经》应铭记：老子所论之大道并非人道世俗之学说，任何章节都不应往肤浅鄙俗之处解读，否则难得此道。老子眼里的“善”是有道、和道则善、则吉、则美；反之无道、不道则恶、则凶、则不美。为什么呢？因为大道无为，清静自然，因此一切刻意强行、违心造作、背离天性本然皆为不道，故作此解。
