星云法师《佛教对轮回的看法》什么时候讲的 阿弥陀佛，了一下《星云大师讲演集》时间是一九八二年十一月二十一日
星云法师 什么是佛教 是四法印：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静，缘起性空。是''诸法因缘生，诸法因缘灭；吾师大沙门，常作如是说。
星云法师和净空法师的佛学造诣各有何特点？ 或者说谁更精深？最好从各方面都谈谈，想详细了解一下。净空法师讲道不看历史不理智分析问题。不讲传统文化弊病与应用范围，不讲如何传统文化与时代与时俱进。。
星云法师：什么叫“即心即佛” 《华严经》云：“心佛众生，三无差别。佛和众生的不同，只在于心的迷悟之间。一念不觉就是凡夫，一念觉悟就是诸佛，所以说“迷即众生，悟即佛”。六祖大师和法海禅师谈论“即心即佛”的问题，其实“佛就是心，心就是佛”。六祖大师的徒孙马祖道一禅师，他继承六祖大师的道统，凡是有人来请他开示佛法，问他甚么是佛法，他总是一句：“即心即佛。后来有人问他：“老师！你怎么跟人说法都是一句‘即心即佛’呢？马祖道一说：“我告诉你，小孩子哭，不得不拿个饼干给他吃，这样子给他有个安慰！这人再问：“假如小孩子不哭了，你怎么说法呢？马祖答说：“那时要说‘非心非佛’。到底“即心即佛”是呢？还是“非心非佛”是呢？其实，都是一个东西。有时候，我们从肯定上来讲，就是“即心即佛”；有时候则从否定上来认识“非心非佛”；佛非心，心非佛，因为佛不是妄心，妄心当然不是佛。在《赵州录》里说：“即心就是有限量的，非心就是无限量的。假如有人问：“如何是佛？“无心就是。“如何是心？“佛在就是。在《大乘赞》里也讲：“如果不解‘即心即佛’，就如同‘骑驴觅驴’。我们骑在驴子身上，又在找驴子，不知道自己的驴子在那里？下了驴子以后，“喔！我的驴子在。
星云法师：如何实践佛法 第一篇 惭愧忏悔2113 壹·前言 古人说：“人非圣贤5261，孰能无过？过而能改，善莫4102大焉！没有过失固然1653可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，仍有重生的希望。因为破戒是个人行为上的过失，行为上的过失还是可以医治的；怕的是，犯了戒不但不以为错，还自鸣得意，觉得这一切都是理所当然的，这就叫做破见。破见，就如病入膏肓的人，无药可救；因为破见是根本思想的变动，根本思想一旦发生偏差，真理佛法就再也不能进入心中，如此势必永远与佛道无缘，所以佛经上说：“不怕念头起，只怕觉照迟。佛教不怕人犯错，只怕有错不改，如果犯了错而能生起惭愧忏悔的心，就能重新纳受佛法，就有得救的动力。因此，惭愧忏悔是实践佛法的重要一课。贰·惭愧的意义 与重要性所谓“惭愧”就是一种羞耻之心。根据《俱舍论》卷四说：自省所造的罪恶而感羞耻的心为“惭”，以自己所造的罪面对他人时，引以为耻的心为“愧”。而《北本大般涅盘经》卷十九更积极的解释“惭”就是自己不造罪，“愧”是不教他人造罪。在唯识学的五十一心所中，惭、愧与信、不。
解释一下星云法师的这句话 倏忽因缘，点滴把握；则跟前一时，跨越千载：种善因，遇善缘，得善果，不是一蹴而就，须历尘劫方可证见。一时不异千载：每种一因，或历千载而见果。千年暗室，一灯即明；虽经千载，尽在一时；千载不异一时：千年迷惑，一念或觉，则佛国万里。
星云法师：星云禅话 277.一与三 这什么意思？ 根据我个人所悟，和楼主探讨：首先，我个人认为，“禅宗说的拄杖子，应该是人人本具的清净本性，。这段总结是后人增加上去的，他有“应该”2字就是表白自己在猜测，而且也是用“口头禅”来解析，这个总结与我对这个公案的看法不一样。不可说一，岂能说三？这句什么意思？根据慧律法师开示，清净本性就是“绝对”，以楞严经中无漏法开示，就是一心三藏的一体无别离对立法。离对立无别就是绝对，所以没有数量可表示，为方便教育才勉强称“一”，一如，一时，一心，一佛。你无，我夺却你的，你有，我就给你 这句什么意思？这是接上句“不可说有，也不可说无”的进一步解析禅师的通常教育人开悟的办法，比喻很多人看《金刚经》后悟入空，无，禅师就要投其所好，随顺而入把他们认为空，无的观念都要拿掉；若执着而有，禅师就要随缘从有而入开导。禅师与禅师之间，只是一来一去，一去一来，何必分别二三呢？这个又是什么意思？这是总结者个人对禅师对话，对事，对人，对待之间的看法，我也不知道他想表达什么意思。玄沙禅师答道：“是即是，我却不如此用法，是三是一。主张会相归性就可以了。会相归性比喻：一个人在佛前起恭敬心作大礼拜，他双手合掌高举过头是一个相，。
星云法师讲的“常住”是什么意思？ 常住是指寺院里长期居住出家师尊称。
