季羡林散文《听雨》 原文 听 雨 季羡林从一2113大早就下起雨来。下雨，本5261来不是什么稀罕事儿，但4102这是春雨，俗话说：1653\"春雨贵似油。而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里，同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，极静极静的心情，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，我心里感到无量的喜悦，仿佛饮了仙露，吸了醍醐②，大有飘飘欲仙之概了。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起，我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。我平生很少有这样的精神境界，更难为外人道也。在中国。
将《天净沙 秋思》改写成100的小散文 傍晚，远望黄2113昏时的乌鸦，正在寻觅凄5261凉的枯藤老树栖息4102，到处是一片冷落暗淡的景象，近看1653有正依傍着小桥和流水伴居的人家，有一种幽雅闲致的空气漫漫弥漫开来，就象是一幅深秋幽静山水画卷。这时在深秋村野上，出现了一位漂泊天涯的游子，在残阳夕照的荒凉古道上，牵着一匹瘦马，迎着凄苦的秋风，在悲凉地慢慢移动着脚步，愁肠绞断，却不知自己的归宿在何方，看那夕阳的余晖已经昏螟西下，只剩下几丝惨淡的光线，羁旅在外四海漂泊的断肠人正浪迹天涯。
怎么理解散文的“形散而神不？”？ 怎么理解散文的\"形散而神不散？形散而神不散\"是散文的一个显著特点。所谓\"形散\"，主要是说它取材自由广泛，表现手法也是多种多样的。散文取材自由，不受时间和空间的限制，作者可以根据表达的中心意思的需要，自由发挥，既可写出动人心魄的战斗场面，也可以写出含意深刻的日常生活的某个片断；可以写出新事物的萌芽，也可写出闪闪发光的思想火花。时间上可以联系上下几千年；空间上可以纵横几万里。散文的\"形散\"不仅表现在取材自由，而且还表现在手法上的自由灵活，不拘一格。它可以象小说一样描写形象，刻划人物的心里活动，渲染环境，烘托气氛，也可以象戏剧一样描写人物的对话、动作；还可以象诗歌一样运用富有音乐性的语言，直接抒发自己的感情。总之可以叙述，可以描写，可以抒情，还可以议论。形散”发挥好了，可以使文章生动、活泼，能表达丰富的思想，展现深远的意境，引起读者丰富的联想，并从中领悟出深刻的道理。这就是散文\"形散”的真实意义所在。神不散”又是怎么一回事呢？它和\"形散\"是一对矛盾的对立统一。神不散”指文章的立意而言之。或者说文章表达的中心意思是集中的、明确的。作者经过仔细的构思，认真地取舍，构成十分精巧的结构，表达一个鲜明的。
