寡人之于国也中 七十者可以衣帛矣，七十者为什么不是表达百分之七十的人 为什么人要到五十岁才可以穿丝织品？为什么人要到七十岁才可以食肉？其实在《孟子·尽心上》里为此作了很好的补充注释：“所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。朱熹在《孟子集注》中说：“五十始衰，非帛不暖，未五十者不得衣也。“七十非肉不饱，未七十者不得食也。笔者认为，所谓“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣“或“七十非肉不饱”，不能机械地理解为一定指五十岁、七十岁，而应该是泛指老年人，从五十岁到七十岁代表着年龄的增长。《礼记》（内则第十二）有作：“六十非肉不饱”，《盐铁论》（孝养第二十五）也有作：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。这些都说明了这一点。《礼记》这样叙述人的衰老过程：“五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十虽得人不暖矣。对老年人的膳食需求，说得较《孟子》更全面：“五十异粻，六十宿肉，七十贰膳，八十异珍，九十饮食不离寝，膳饮从乎游可也。意思是说：五十岁以后的老人，饭食要各样搭配；六十岁老人要有肉食储备；七十岁老人的副食要多样化；八十岁老人要。
文言文《五十步笑百步》中，孟子为什么要说“王如知此，则无望民之多于邻国也”？ 这个故事是孟子打的一个比方，最后孟子说的这句是对梁惠王的提问做了 看似五十步的要勇敢点，实际上都是半斤八两
2.7孟子见齐宣王，曰：“所谓故国者，非谓有。中“亡”的意思是？ 亡：失去的意思.整句的翻译：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代(与国家体戚与共)的臣子.现在大王没有亲信的臣子了.过去任用的人，现在不知到哪里去了.”
