全句是：君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣意思是：品德高尚的人好学并且每日都反省自己，那么就知晓明白行为没有过错了.知\"通\"智出自.希望给分
则知明而行无过矣中而的意思或用法是什么？ 这里的而表并列关系2113，“而”字前后两个动作5261没有主次之分，表示4102并列。则知明而行无过矣翻译为“就可以1653做到智慧明达与行动没有过错”，它所涉及的是品质和与评价的问题，没有明显的语义的递进，而是一种并列关系。扩展资料：而作为连词的用法1、表示并列关系，相当于“和”、“与”。例：唐·柳宗元《捕蛇者说》：永州之野产异蛇，黑质而白章。白话释义：永州的野外天然生产出一种奇特的蛇，它黑色的身子上有着白色的花纹2、表示递进关系，相当于“而且”。例：先秦·荀况《荀子·劝学》：君子博学而日参省乎己。白话释义：君子广博地学习，并且每天检验反省自己3、表示承接关系，相当于“就”、“才”。例：宋·苏轼《石钟山记》：“余方心动欲还，而大声发于水上。白话释义：我正心惊想要回去，就有巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓4、表示转折关系，相当于“却”、“但是”。例：战国·荀子《荀子·劝学》：青，取之于蓝，而青于蓝。白话释义：青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青。5、表示目的关系，相当于“来”。例：唐·杜牧《阿房宫赋》：缦立远视，而望幸焉。白话释义：（她们）久久地伫立着，眺望着，希望。
则知明而行无过矣什么意思 【翻译】那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。【出处】《荀子·劝学》【原文】青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【全文大意】靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。扩展资料则知明而行无过矣“背后反映出荀子的思想主张：每一位思想家都会拥有着属于自己的思想，每一种思想的出现，其实也是有着一定的道理。荀子通过《劝学》这篇论说文，系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。荀子主张人们平时应该要懂得。
则知明而行无过矣的行是什么意思？ 行为。全句是：君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣意思是：品德高尚的人好学并且每日都反省自己，那么就知晓明白行为没有过错了.
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣是什么意思
“知明而行无过矣”中的“而”是什么意思？ “知明而行无过矣”5261的“而”意思是：4102而\"是表递进。出处：《劝学》原文相1653关段如下：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。作者简介：荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。参考资料360问答：http：//wenda.so.com/q/1449590585720322？src=140
则知明而行无过矣中而的意思或用法是什么？
《劝学》中‘知明而行无过矣’中的‘而’怎么翻译？
则知明而行无过矣什么意思 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣.译文：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么就会智慧明达并且行为没有过错.
则知明而行无过矣的前一句怎么说？
