请问一真法界就是入涅吗？还是一真法界再上一层才是？阿弥陀佛的应化身在哪界？ 一真法界就是入涅就是将身心安住于明晃晃的一种很自在的状态中，就是所谓的禅宗讲的大悟明心见性净宗讲的华开见佛悟无生你千万不要执著这些假名，也不要搞佛学现在很多人高佛学这是不可能得到佛法的真是利益的，通过戒定的修习你自然开智慧进入一直法界，其实一真法界就是咱们生活的世界只是你的内心起心动念间不再分别执着到那时你的心念不再粘着外境而是张弛有度收放自如和一切有情无情都能容为一体到那时你六根所接触的一切境界都是自身佛性的显现阿弥陀佛的应化身你自然明白在那了不在别处就是你自己哎你若有条件可以去听听净空法师的讲座上搜佛弟子视频网去听听只听还不行要真干真念佛真持戒才行否则都是空谈送你十二个字是净空法师说的：真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛
净土法门：一真法界，十法界，三途六道怎么形成的
十法界中的佛法界是一真法界吗 二者不是一个概念，但有相通之处。佛法界，自觉、觉他、觉行共满之境界；佛是所有法界众生中最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能利益一切众生，是出世圣人中最高的境界，如燃灯王佛、慈严德佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛等等。佛法界无大无小，非去非来（佛的法身尽虚空、遍法界，无在无不在）。一真法界，一，即无二；真，即不妄。交彻融摄，故称法界。即是诸佛平等法身，从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，故称一真法界。即一法界，指唯一无二，绝对平等之真如理体；亦即天台宗所称之诸法实相，大乘起信论所说之真如门。又作一心法界、独一法界、一真无碍法界。界即所依义、所因义，圣法依真如而生，真如为圣法之所依所因，故称法界；以此法平等不二，唯一真实，故称一法界。大乘起信论（大三二·五七六上）：‘心真如者，即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭，一切诸法唯依妄念而有差别，若离妄念，则无一切境界之相。[大乘起信论义疏卷上（慧远）、大明三藏法术卷四]一真法界包括四法界：事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。大乘教里面，相宗所说的转八识成四智，法相宗转八识成四智，。
常寂光和一真法界和十法界里面的佛有什么区别 经典上所说的诸根寂静，诸根寂静就是契入明心见性的境界。为什么？他没有起心动念，没有分别执著，对于一切法了了分明，这是智慧，自性本具的智慧，清清楚楚，通达明了，自己身口意如如不动。不动在哪里？它没有身体，没有物质的现象，也没有念头，就是没有心理的现象，也没有所谓自然现象，它全没有，那个样子是什么？净宗法门说得好，那个样子叫常寂光。常是永恒不变，不生不灭；寂就是这个地方讲的寂静，体，什么体？法身，宇宙一切万法的理体，一切万法是从它现的，虽从它现，它从来没有分别过，从来没动过；光就是形容它，它什么样子？一片光明。一切时一切处无所不在，这是诸佛如来法身菩萨的法身，从法身里面现报身、现应身、现化身。报身、应化身都不是真的。对我们凡夫来说，应化身是假的，有生灭；报身没有生灭，报身是真的。报身、报土，我们称它作一真法界，应化身这个土，我们称它为十法界、六道轮回。十法界、六道轮回是假的，《金刚经》上的形容最好，非常恰当，「梦幻泡影」。梦有没有？我们都有作梦的经验，想到我们眼前的世界，是一场梦，好像是有，实际上痕迹都找不到。经教的好处在此地，让我们了解，有了概念，慢慢的把分别执著放下了。假的，。
