佛教的有什么境界？ 佛有十地（佛的每一地都是平等的无有高下之分），可惜鄙人手头上没资料。鄙人的师傅书籍里面有。密宗宁玛巴把佛、菩萨境界划分为十六地。第十六地为普贤王如来（英译有：。
殄伏乖猴，是事莫识，名生死始，法相如是 怎么解 如来般若知见三界六道山河大海本来虚空无生无死。大般涅槃常寂灭光。众生不知。名为生死之初无明。涅槃经后分上曰。我以甚深般若。遍观三界一切六道诸山大海大地含生。如是。
什么是方圆？
佛教中“虚空”是什么意思？ 佛说万法皆空其理论是建立在万法(一切万事万物)都是因缘暂时的假合世间没有一样东西能亘古常存，且永不变异既然一切万法的森罗万象都是缘起缘灭故说万法当体即空，万法没有自性吾人不应执著佛陀进一步教化众生应当学习看破，放下然后才能得大自在初学浅见，或有讹谬，请方家慈悲开示
佛法问题 虚空有没有自性 佛说万法皆空其理论是建立在万法(一切万事万物)都是因缘暂时的假合世间没有一样东西能亘古常存，且永不变异既然一切万法的森罗万象都是缘起缘灭故说万法当体即空，万法没有自性吾人不应执著佛陀进一步教化众生应当学习看破，放下然后才能得大自在初学浅见，或有讹谬，请方家慈悲开示
怎么理解无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物？ 王阳明心学的精髓是“致良知”，而“四句教”又是王阳明心学的中心内容。格物，诚意，正心是人的最高境界，把人的主观精神提高到了一个空前高度。所以“四句教”是王阳明心学体系的完美体现。第一句：无善无恶心之本良知是心的本体，无善无恶是没有任何私欲。心即理纯天理，人还没有发觉之时是无善无恶的，是人的追求境界。在末发觉中，不可能有善恶之分，所以是无善无恶的心。第二句：有善有恶意之动当一个人产生意念并有了行为之时，这种意念就在事物上体现出来。这种意念就会有善恶之分，事物就会出现偏差，就有符合天理或不符合天理，中间为善，偏中为恶。第三句：知善知恶是良知良知虽然是无善无恶，却是应该自觉地知善知恶。这个良知本体就是做人的修养，为善去恶就是良知，人就会按自己的良知去为人为事。第四句：为善去恶是格物人有时候对事物也会出现判断错误，也就是意之动出现了错误，把善为恶，把恶为善，这时就是良知出现错误，为此格物也会误入岐途。那为什么会出现错误呢？这就是人的心有了私欲而蒙蔽了，已不是天理了，这时就应该反思自已，问自己良心何在。使自己回心转意到无善无恶的境界，这才能有正确的良知，正确的格物。综上所述，这就是“无善无恶心之。
为什么说开悟了，也不一定超出三界？开悟了不就是没有烦恼证到普提了吗？ 世上有许多事需要开悟！你开悟的是道！还是别的？你开悟了！但并没有悟到一切！所以你就没能够没有烦恼证到菩提！下面转的资料，你看看！禅宗讲开悟与证悟两者有什麼不同：。
佛法理论下什么是意识，产生自我意识的原因是什么？什么是产生意识的根源？什么在指使意识？
