儒家思想和法家思想，到底对立在哪里？ 在我国历史中的春秋丶战国时期，是各种思想，学说最活跃的时期。这是后来史称，百花齐放，百家争鸣的学术思想最繁荣的时期。在这个时期的历史舞台上，有两种最耀眼的，影响历史最深刻的不同观点的治世思想学派，儒家思想和法家思想。他们相互对立的观点主要表现在治世的初始出发点是人善论，还是人恶论。即人是天生天赋的本性是善良的，还是易恶，罪恶的。儒家思想的立论依据是人性生来是善良的。至少是空白的，可以引导从善的。而法家却主张人性生来是罪恶的。那怕是空白的，如不严加管制约束就自然会变坏的。从而在治世手法手段上，儒家思想和法家思想是对立的。对立表现在，儒家强调克己复礼，用理治，人治治世。而法家却主张推行法治，以严刑峻法治世。即所谓法治与理治。这是儒家思想和法家思想的根本对立所在。从后世的实践来看。虽然儒家思想成为中国历史的主流思想，并为历代统治者尊崇丶推行。而且一直影响至今。从治世的实践看无论人治（理治）还是法治，都有其偏面性！两者是即对立又统一，是对立统一的基本面，是相互联系的，是无法割裂的，是相辅相成的。它好似一个“硬币的两个面。是无法绝对区别分开的，。虽然中国号称是以儒家思想治世，但法家的思想始终。
为什么先秦法家思想的普及不如儒家道家 儒家确保了国家对知识分子的控制和管理。法家是国家对法律控制的基础。兵家则是军队和战争的必须。而道家对于麻痹百姓反抗意识很有作用。以上四家都有稳固王朝统治的价值。
从政治的角度看，儒家思想和法家思想的根本区别是什么？ 儒2113家与法家的政治思想从其哲学基5261础，人性观念，平等思4102想，政治统治思想以及民本和战争思想等方1653面均表现出不同点。一、阶级立场和哲学基础 儒家思想代表的是春秋战国时期已经没落的奴隶主阶级的利益，提出的政治主张是不符合当时的时代潮流的；法家思想代表的是新兴地主阶级的利益，锐意改革，主张征战，是符合当时的历史潮流的。儒家从自己阶级立场出发，崇尚周朝“礼”，政治思想的哲学基础是“仁”，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。法家思想的哲学基础源自于道家的“道”的观点，认为人应该遵道行事，即法家所主张的“法”。二、政治思想的主要观点 儒家认为，礼是维持社会秩序的最理想的工具，是使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。做到贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，自能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会，而臻于治平。儒家提倡的礼崇尚节制，杜绝争乱，使贵贱贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，是一种伦常的理想，渴望建立起儒家理想的西周初年的政治统治。法家认为，法是维持社会秩序的最理想的工具，主张。
法家思想的源头是儒家还是道家？有什么依据吗？ 我认为法家思想源于道家，依据就是司马迁对诸子百家的评判。司马迁把法家归入黄老之学，说儒法两家分别是道家的两个极端：申子卑卑，施之于名实；韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。法家早期的代表人物有齐国管仲，郑国子产，魏国李悝，特别是李悝的《法经》总结了历代法家思想以及魏国变法的律文经验。战国时代法家分为三派：慎到的势治派，申不害的术只派，卫鞅的法治派。慎到在齐国协助齐威王变法，主要是吏治；申不害在韩国主持变法，变法的内容也主要整顿吏治；卫鞅在秦国主持变法，主要内容海涵了国家的方方面面，也就是在为万民立法，为万世立制。战国末期的韩非子集合法家三派思想于一体，以法治为基础，以术治和势治为两支抓手，将法家学说融为一体，使得法家思想成为了真正的帝王之术。后世帝王往往不修基础而滥用术治与势治，使得法家有了整人术、邪术的评价。而部分儒家任意诋毁法家思想，打着自由民主的旗号对法家思想极尽黑化之能事！最终法家在大众心中成了邪恶的代表，在精英中成了必修的课程。《韩非子》一书中有多篇解释《道德经》的文章，这些解说对于今人理解道德经很有帮助，也从源头上说清楚了法家的起源。《喻。
先秦时期的儒家和法家分别提出了怎样的治国方略？ 儒家提倡以德孝仁治天下，是一种相对柔和，温婉的政策（用现在的话说就是以人为本）；与之相对的法家学说则是以严法治国，制订严格的法律来管理约束群众（用现在的话就是。
儒家、墨家、道家和法家的思想异同？ 相同点：1、儒、墨、道、法家的思想都是在社会动荡且四分五裂的春秋和战国时期产生的。2、这些思想都是孔子以及孟子、荀子，墨子，老子及庄子，和韩非子的对治理国家的各自的态度。3、从产生的作用来看，都是对当时的社会产生一e799bee5baa6e79fa5e98193e4b893e5b19e31333431363535定的影响作用。不同点：1、道家以老子、庄子为主要代表，思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。2、儒家以孔子、孟子为主要代表，思想主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。3、法家以韩非子为主要代表，思想主张反对礼制，强调法律的作用，认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。4、墨家以墨子为主要代表，思想主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、非命、非乐、节用、节葬。扩展资料：儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有《仪礼》，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经。唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经。宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，《易》、《诗》、《书》、。
为什么说先秦诸子百家中儒家、道家、墨家、法家对后世影响最大？ 诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。扩展资料：诸子百家，是对春秋战国时期学术派别的总称。据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有12家被发展成学派。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。几经周折以孔子、孟子为代表的儒家思想在宋朝时期全面上位；同时，程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的。
简述先秦时期儒家和法家法律思想的异同
简述先秦时期儒家和法家法律思想的异同 儒家思想特点：最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。秦朝是以法家思想为政权的统治思想，而汉朝在汉武帝之前以道家思想作为正统思想。秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。
先秦时期的 儒家提倡以德孝仁治天下，是一种相对柔和，温婉的政策（用现在的话说就是以人为本）；与之相对的法家学说则是以严法治国，制订严格的法律来管理约束群众（用现在的话就是。
