寡人之于国也全文和全文翻译和词语的用法 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣.河内凶，寡人之于国也配图则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然.察邻国之政，无如寡人之用心者.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？曰：“不可。直不百步耳，是亦走也.”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也.“不违农时，谷不可胜(shēng）食也.数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜（shēng）食也.斧斤以时入山林，材木不可胜（shēng）用也.谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也.养生丧死无憾，王道之始也.“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣.鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣.百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也.“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也.’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉.”译文梁惠王说。
寡人之于国也 部分英文翻译 LiangHuiWang said：\"I for the country's management，is struggling with the Yellow River south of。Disaster happened，there to the victims of the Yellow River，the food of the east east to henan.When hedong happen，I also famine to do this.Look at the politics of the neighbors，not want me to try my best.But，of the people and not reduce the neighbors，and my people and not see increased，what reason is this？Mencius replied：\"big king you like war，let I to terms with war，war，war drum drum the ring.The fierce，defeated soldiers DiuKuiQiJia dragged weapons，some run away hundreds of steps to stop，and some ran fifty feet step it stopped.Run fifty paces people so we sneered at ran one hundred steps，you think people do？LiangHuiWang said：\"no.He just haven't run to one hundred steps，but it is also the escape。Mencius said：\"big king you since understand this truth，don't have to go to the expectations of your country than people，of course.As long as it does not increase neighbours against farming，the food 。
寡人之于国也 翻译 《寡人之于2113国也》译文：梁惠王说：“我对于国5261家，（也算4102）是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那1653里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北；黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“不违背农时，粮食就吃不完。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完。按照季节砍伐树木，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就。
《寡人之于国也》的翻译 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容>；原发布者：精品中小学资料《寡人之于国2113也》【年代】战国【作者】孟子【体裁】5261散文【出自】4102《孟子梁惠王上》梁惠王曰：“寡人之1653于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜(shēng)食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜（shēng）食也。斧斤以时入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，。
寡人之于国也翻译 寡人之于国也，这是起论句，古文中开始发表意见前，开头起论的句子，还没有说完.寡人，在秦以前代指“我”，反身代词.这半句意思是，我之对于国家来说，也就是后面要发表自己对于国家的价值或意义.可以翻译为：我，对于国家来说.
寡人之于国也的翻译
孟子寡人之于国也翻译简短版 梁惠王说：“我对于2113国家，总算尽了心啦。河内5261遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到4102河东去1653，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
《寡人之于国也》的原文以及译文 一、《寡人之于2113国也》的原文如下5261：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳4102矣。河内凶，1653则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。二、《寡人之于国也》的译文如下：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内。
寡人之于国也》，原文及翻译？ 原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。译文：梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。黄河以北的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方。
寡人之于国也 翻译 梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教！孟子说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？（惠王）说：“没有什么差别。（孟子又问）“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗？（惠王）说：“也没有什么差别。（孟子又说：）“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母，官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？
