《论语》《孟子》选读翻译 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。2.季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。3.孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？4.子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？孔子说：“去掉军备。子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。5齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？6.季康子问孔子如何治理国家。。
《论语》君子之风 《论语》选读06《君子之风》注译评【原文】子曰：“志于道，据于德(1)，依于仁，游于艺(2)。（7？6）【注释】(1)德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。(2)艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。【译文】孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭借，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。【评析】《礼记？学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。【原文】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！（15？18）【译文】孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（15？9）【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。【评析】“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。
如何提高公文写作水平？ 看了许多回答，都是从如何写入手，但实际上，写的目的是为了别人看，而且能看懂。我从如何让别人看懂的角…
六年级《论语》八则提问= =急急~~
如何提高公文写作水平？ 初入单位，任事不懂。尤其是面对各类公文，简直两眼抓瞎，手足无措。请教各位知友，想学习公文写作…
孟子两章的一词多义词类活用古今异义？ 通假字畔：通“叛”，背叛。忍，通“韧”，使…坚韧。曾，通“增”，增加。衡，通“横”，梗塞，不顺。拂（bì），通“弼”，辅佐。一词多义之：三里之城/七里之郭/封疆之界/山溪之险/兵革之利/畎亩之中/版筑之间/鱼盐之中（助词，的）环而攻之而不胜/委而去之（代词，代它，城）亲戚畔之/天下顺之（代词，代他，“失道”者\\'寡助之至”的人）寡助之至/多助之至（动词，到）天下之所顺/亲戚之所畔（主谓之间，不译）而：委而去之/困于心衡于虑而后作/征于色发于声而后喻（表承接）夫环而攻之（表承接，一说修饰）攻之而不胜/然而不胜者（表转折）生于忧患而死于安乐（表并列）于：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市（从）天将降大任于是人也（到，一说在）困于心衡于虑/征于色发于声（在）生于忧患而死于安乐（由于，因为）有：必有得天时者矣（是，一说不译）故君子有不战（要么）国：固国不以山溪之险（国防）出则无敌国外患者（国家）特殊句式倒装句：状语后置：困于心衡于虑而后作（于心困，于虑衡）征于色发于声而后喻（于色征，于声发）古今异义亲戚古义：内外亲属；今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的。
《滕王阁序》知识点归纳整理 王勃的《滕王阁序》知识点有哪些呢？大家知道吗？一、通假字 俨骖騑于上路(俨通严，整治)云销雨霁(销通消，云气消散)所赖君子见机(机通几，预兆)二、古今异义 1。.
