马太福音18章21、22节的经文怎么解释
求马太福音第二章注解？ 【太二1】「2113当希律王的时候，耶稣生在犹5261太的伯利恒4102。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：」1653﹝原文字义﹞「伯利恒」粮食之家，面包之屋；博士」有智慧的人，天象观察家，术士。﹝背景注解﹞「希律王」即历史上的以东人『大希律』，约在主前四十年被罗马封为治理犹太的王。他为人暴虐无道，甚至杀害自己的妻儿。伯利恒」是距耶路撒冷约六哩的南方小镇，是大卫王的故乡(撒上十六18)，因此被犹太人视为『大卫的城』(路二11)。﹝文意注解﹞「有几个博士从东方来」东方包括亚拉伯、巴比伦、波斯等地，由于他们是专程来拜『犹太人的王』(参2节)，故较合理的解释，应指古时对犹太人颇为友善的波斯(参拉一1；尼一1)。犹太人曾被掳到波斯，但获历代诸王的赞助，分批回故土重建圣殿、圣城。﹝灵意注解﹞「当希律王的时候」象征黑暗掌权的时候。『希律王』代表撒但，它是今世的君王，是敌挡基督、反对基督的；『希律』也代表撒但所利用的工具，许多世人和政权被撒但所使用，来抵挡基督、杀害基督徒。伯利恒」豫表神的教会，满有属灵的粮食。有几个博士从东方来」『博士』代表一班真心要主，肯付代价追求基督的人；『东方』指原本不认识主的外邦之地。主的救恩。
马太福音十二章34--最后节注解 33～35.这几节采用不同的比喻来说明同一个问题，即你的言行取决于你是什么人，也表明你是什么人。因此，法利赛人对耶稣的侮辱，绝不能被当成未加思索冲口而出的言谈；他们的话表现了他们的内心、他们的本质。按照第30节的严格划分，他们已被归入了敌对的一边。好、恶之间也必须严格的划分，七16～20有关树和果子的比喻已将这点说得很清楚了〔见那几节的注释；这里的以为（make）一词在原文里是陈述的习惯用法，不应理解为祈使的语气〕。施洗约翰曾骂法利赛人为毒蛇的种类（参三7，同时请看三2注释，以理解马太是多么精心地把耶稣的讲道与约翰的讲道联系起来），这一称呼在此再次使用，以指出法利赛人根本错误的立场；参看十五17～20，那里说恶言恶行的根源在一个人的内心。本节所讲的也就是这条基本原则。这并非意味着一个人不能改变，可是如果不从内心里改变，言行也会依然如旧。36～37.前三节的原则，解释了为什么要凭你的话来审判你，那是因为你的话表现真正的你。这就是为什么凭着法利赛人口出的恶言，他们必受严厉的审判（31～32节），因为他们的恶言已表明他们从根本上与神的目的相对。argon（“闲的”）直译就是“不干实事”（请看二十3、6等节）167。这个词。
经文：马太福音18章22节6章3节，什么意思 所提问题，可网上查经解决：【太十八22】「耶稣说：『我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。抄﹝灵意注解﹞『七次』是完整的数目，但仍可以计数，意即有限度的；『七十个七次』意即应该饶恕人不计其数，完完袭全全，没有限度的。﹝话中之光﹞(一)真实的饶恕人，根本不记得被弟兄得罪了多少次，因为从前被得罪的事已经都忘了。(二)人饶恕人是有限的，顶多只能七次；主饶恕人是无限的，达七十个七次。因此我们彼此饶恕，不是用人为的包涵，乃是凭主里的宽容。【太六3】「你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的百；﹝文意注解﹞「不要叫左手知道右手所做的」就是说要尽力作到不引人注目，度甚至不让自己心里有正在作善事的意识。这里不是要我们作到完全不被人知道，这是不可能的，而是说不可有那种炫耀的心态。﹝灵意注解﹞「右手」象征属神的、上好的一知面。左手」象征属人的、平常的一面。﹝话中之光﹞(一)一个真正破碎自己的人，他所作的事，不但不故意让别人看道见，连他自己也不以为这是一件甚么了不起的事。(二)凡我们凭着神所作(「右手」)的善事，要作到连自己(「左手」)也没有知觉的地步，不让自己的血气、肉体有参预的机会(罗八8)。
马太福音17章登山变像解经解释
