有人批评国学热，国学热有何不好？ 先回答有人批评国学热现象？这些人是哪些人呢？大至分为三类人。一类是粗鄙的，迷于实用的物质类，完全没有系统的了知过，阅读过经典国学的人。二类是受过最基础的非常有限的中国现代教育体系下，仅仅在语文的非常狭窄的不多的一些二，三，四，五流的古文中，粗略的极为肤浅的阅读一些。谈不上真正的理解，并学习到了啥境界。比如说，真正一流的华夏根文化诸子百家之源头，易经文化，大乘佛经文化，全面的论语，大学，中庸，孟子，宗明理学，阳明心学，从小学至大学都没有系统的简介与传讲！整个中国的小，初，高，大学，都少有真有德行，真有大学问的老师，更何况现代市场经济下绝大多数的求职求实的学生乎？三类是，大至系统较为全面的阅读过市面上流行的，被建国初期一些传统国学造诣较高的一些国学老师翻译成白话文的部分国学经典！国学，在没有行政强行号召的情况下，在华夏大地为何自发的会热？为何有大量的市场需求？这证明这一“热”现象的出现是有因果的，是天道，地道，人道使之然。中国近代学术界公认的几个国学大师，比如，梁启超，章太炎，李大钊，马一孚，陈寅恪，钱穆，王国维，梅贻琦，辜鸿铭，梁漱溟，等无一例外的全面的了知了国学在地球全世界巅峰永恒的。
国学热对我国乃至世界经济的影响有哪些呢？？？ 1.国人兴起国学热一头银发的庞朴教授在讲台上，一边讲，一边用幻灯片打出一张张图片，讲述象形字所折射出的哲学思想与西方也是相通的。简单汉字中蕴育深邃这是12月14日下午，中国人民大学国学院“国学论坛”首场开讲的一幕。从山东大学专程赶来的庞朴教授的题为《谈“无”说“玄”》首场讲座，让包括夹道上席地而坐的听众们听得津津有味。从甲骨文到竹帛字，他通过造字的初意讲述中国古代哲学中最难的命题—“有”和“无”。演讲中不时响起热烈的掌声。庞朴是中国社会科学院研究员、联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表、国际简帛研究中心主任，他也是人大国学院专家委员会委员。离讲座开始还有半个多小时，可容纳400多人的中国人民大学逸夫楼报告厅已经座无虚席。除来自人大国学院的全体师生，还有闻讯而至的人大其他专业、北京其他高校的学生和社会人士。整个报告厅连后面走廊和过道中都挤满了听众，很多人站着听完了全场。讲座一直持续了两个多小时。当庞先生走下讲台时，全场的掌声持续了半分多钟。“没想到‘无’字这么简单的一个字，竟蕴含着这么深邃的哲学思想。外国语学院的李慕对记者说，这次讲座让她对中国文化有了新的认识。作为。
帮我写作文800字 关于国学热的思考 国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。现在的“国学热”暴露了两大问题：一是反映了我们以往教育的不当，学生接受的人文教育存在着很大的空白，以至于到现在还有那么多读者-不仅是大学生、研究生甚至是上了年纪的人-还要买一些解读经典的书籍而非原著来对文化经典表示佩服；二是正因为我们人文教育的缺失，所以整体的人文水平下降。一旦脱离课堂教育走上社会，在人文学习和经典教育上应该读什么书完全就找不到方向和感觉。他认为，个性化的阅读是衡量一个社会人们素质的参数。现在个性化阅读的严重退缩，说明人们的素质还没有达到一个高度。国学热，加速了史学和传统文化的通俗化进程，使更多的人接触到了传统文化，不再使传统文化“养在深闺人未识”；也使原本意义上的传统文化产生一定程度的。
今天，我们如何阅读古籍？近年来，国内掀起一股“国学热”。国学承载着中华五千年历史中的优秀思想和文化，通过“国学热”我们不难看出大众对传统文化的认同。从各大高校纷纷开设的国学班到茶道、烹饪、养生等活动，再到学前儿童诵读《三字经》…通过学习国学经典，人们开阔了视野，汲取了智慧，提升了修养。然而，除了一些通过当下社会现象阐发经典的畅销书，真正的古籍仍然遭受现代人的冷遇。这或多或少可以反映出当下的国学热有些“虚热”。现代生活背景下，读古籍究竟有何意义？面对汗牛充栋的高文大册以及其中佶屈聱牙的文言文，究竟从哪里入门？本期“书香无锡”，记者邀请江南大学人文学院史应勇、刘桂秋两位教授，和读者分享他们在这一方面的心得和建议。古书能给予人文化上的滋养太湖周刊：在现代社会，阅读古籍对于个人而言，有怎样的意义？史应勇：阅读古籍，更多的是文化上的滋养。中国人讲究创新，首先思维上需要一种营养。中国当前的文化走到了一个瓶颈状态，表面上很多元，其实是趋同，想要有些新的变化，传统文化会给一些启示。中国的古典文化是很好的素材，可以给你滋养。刘桂秋：作为一个现代中国人，我们无法割裂自己的传统，一个人的人生观、世界观，。
《三纲五常》是什么意思？ 随着时代的发展，富有智慧和爱心的中国传统文化，又重新被人们认识和接受。尤其是近几年，在全球范围内掀起了一股中国传统文化热，国外许多大学纷纷开设了汉语专业和国学班，学员数量成倍增长，世界各地兴办了五十多家孔子学院，而全球2000多座孔庙朝圣者络绎不绝更是最好的例证。然而，当我在国内开展传统文化讲座时，有个别人说中国传统文化确实好，但是“三纲五常”却是有害的东西，甚至说“三纲五常”是毒草，有碍社会进步和发展。当我问他们什么是“三纲五常”时，他们却张口结舌、语无伦次、难以作答。那么究竟什么是“三纲五常”，其核心内容是什么？究竟是对社会发展有益还是有害，我认为很有必要进行探讨。所谓“三纲五常”，“三纲”是指“君臣义、父子亲、夫妻顺”“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。其中“三纲”主要讲构筑一种和谐的社会秩序。①“君臣义”：君指管理者，臣指被管理者。这是任何社会都存在的基本的人际关系和管理关系。“义”指合理的责任，所以“君臣义”就是说管理者与被管理者都要勇于承担合理的责任，而被管理者一定要服从管理者的领导，这样才会有秩序、有章法。在中国古代这种秩序也尤为重要，否则，君不君，臣不臣，社会将会处于无政府。
现在关注国学经典乃至传统文化的人多吗？ 我是一个喜好国学经典的人。身边的老师们、同事们、朋友们关注国学经典的人较多，但是能真正投入时间去学习和品味的人甚少。现在的各种媒体（抖音、快手、微信公众号等）所分享的文化层出不穷、雅俗共存、鱼目混珠，而更多的人趋向于娱乐型的段子，去学习国学经典的人还是较少。一则人们的生活压力大，生活节奏快，想用娱乐来放松自己，二则大部分人内心浮躁，追求金钱财富，而忽视了心灵的财富。三则现代教育的改革使得青年人对国学接触的较少。
