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论人类不平等的起源和基础 《论人类不平等的起源和基础

2020-10-03知识6

卢梭在《论人类不平等的起源和基础》这篇论文中确认了什么? 1755年,卢梭又撰写了狄昂学院第二次征文《论人类不平等的起源和基础》。在这篇论文中,他确认人类在“自然状态“下是自由、平等的;在道德上也是善良的。后来由于出现了私有财产,才产生了种种不平等、不自由的现象。他写道:“谁第一个把一块土地圈起来并想到说:这是我的,而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话,谁就是文明社会的真正奠基者”。他一针见血地指出了封建罪恶现象的根源是私有财产,但他并没有因此而完全否定私有制,只是主张颁布国家法律,调节私人财产的数量和平均私有财产,要求把土地私有制建立在社会成员个人劳动的基础上,因而是很不彻底的。

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《论人类不平等的起源和基础》有几部分?

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论人类不平等的起源 1、所谓部落首领,部落时代都是氏族时代,部落首领就是自己家长辈一类的人。另外看是不是有巫师,一般部落里巫师和首领可能是同一个人,也可能不是,具体看走到哪一步了。如果不是一个人,那一般是部落的巫师选出来的,如果是一个人,那极有可能是他的儿子或者最看得顺眼的直系后代。2、所谓平均分配就是扯淡,比如部落活不下去了,也会优先给青年壮年食物,让小孩和老人被自然淘汰掉。年轻人只要活下去了,玩命的生,又能让人口涨起来,这是继承自动物社会的习惯,延续生命是一切的根本。一般正常生存情况下的平均分配,建立于物资丰盈的前提下,氏族部落的特点就是一脉血缘一族人,自己家里人不好点照顾着?这是社会组成单元较大的自然结果,不是刻意的平均分配结果。3、所谓不平等,所谓阶级的出现,本质是氏族社会到大交融社会的一个过程。氏族社会是没有私有制的,夫妻关系也是以群混制为主,也就是部落之间交换血缘,约个日子,年纪合适的男女们到某个地方OOXX。社会交融之后,不再是按家人的模式处置财物,食物,物资,因为我对自己家人可以搞平均,但是总不能对外人那样啊,所以就有了私有制。至于财产都私有制了,那么自己的女人又怎么能在群婚制背景下被。

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《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》之间的逻辑联系是什么? 卢梭《论人类不平等的起源》读书笔记论证主题:指出在事物发展的进程中,权利何时取代了暴力,自然在何时…

论人类不平等的起源和基础 参考答案:18世纪50年代,卢梭的论著,书中卢梭层层剖析了产生不平等的根源,表现出比同时代思想家更深刻的洞察力和更彻底的批判精神。首先,卢梭的论述中蕴藏着某种唯物。

卢梭 论人类不平等的起源和基础一共多少章

论人类不平等的起源和基础怎么样 实际上,所谓共产主义,和大同社会一样,是不可能实现的。每个人都会有私心,这是不可避免的。如果把现在世界的所有资源平均分配,那么人们的生活也能维持在较高的水平,所以根本问题并不是生产力的问题。我们所学习的,根深蒂固认为正确的马克思理论,也并不是一个真理。首先,人是由古代类人猿变得,如果按照这个现行的真理看,那么我可以告诉你,猿的社会是不平等的。难道进化到人就平等了,就形成了原始社会?这是理论上的,实际上的就是在中国,我们生搬硬套马克思社会发展简史,认为夏朝以前是原始社会。那么,你看史记的五帝本纪,已经存在贫富差距、军队等国家工具,不仅是中国,早期人类,也就是公元前2070年以前的人类,比如苏美尔人、雅利安人、塞种人等,都开始对外侵略,早期埃及的研究,也没有任何所谓“原始社会”的记载。马克思原始社会的理论,毫无根据。同样,奴隶社会、封建社会的定位至少在中国也颇成问题。既然马克思的理论不成立,我们就动脑子自己想问题。任何动物,包括猴子和猿都是自私的,他们可能为了自己更好的生存,为自己的家庭或者团队做出一定的牺牲,但本质上还是自私的。那么由猿变成的人,本质上也必然是自私的。任何文明,最。

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论人类不平等的起源和基础怎么样 首先要吐槽一下本书作者的论证方式,很多地方基本上是通过举例子和个人推理的方式去证明自己的观点,漏洞很多.举个例子,作者推崇野蛮人的美好生活,认为他们没有过.

#卢梭#哲学家#论人类不平等的起源和基础#社会契约论

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