力恶其不出于身也，不必为己 的翻译 〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利.力恶：宾语前置.
礼记 大道之行也 力恶其不出于身也，不必为己.翻译 原文 大道之行也① 大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归.货恶其弃于地也，不必.
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力恶其不出于身也的也如何翻译？ 你好！语气助词，无实义！希望能够帮到你！
礼记 大道之行也 力恶其不出于身也，不必为己。翻译 原文 大道之行也① 大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有。
力恶其不出于身也的恶，出，于和身的翻译 不知道是不是这个原文大道之行也①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦.故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.注释1.选自《礼记·礼运》.《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇.礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.大道，指古代政治上的最高理想.行：施行.2.大道：古代指政治上的最高理想.3.为：是，表判断.4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来.与，通“举”，推举，选举.5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛).修：培养.6.〔亲〕意动用法，用如动词，以…为亲，抚养.下文“子其子”中的第一个“子”也是动词.7.子：以.为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人.矜，通“鳏”.寡，老而无夫的人.孤，幼而无父的人.独，老而无子的人.废疾，残疾人.9.〔男有分(fèn)〕男子有职务.分，职分，指职业、职守.10.〔女有归〕意思是女子有归宿.归，指女子出嫁.11。.
力恶其不出于身也，不必为己。的翻译？ 力恶是宾语前置，也就是恶力，厌恶力气不是出于自己的身体，知双重否定等于肯定，也就是希望这个力气是出于自己的身体，你大概可以理解成恨不道得这个力气是出在自己的身体里的，为社会公众出力，恨不得这份力是出自于自己的身体的，极其希望这份力是自己出的。
货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已(翻译) 原文；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己.译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，却不一定为自己谋私利.
翻译，力恶其不出于身也，不，必为己 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同.翻译：（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动.这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。其中，力恶其不出于身也，不必为己看翻译为：（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动.（人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。
