汉儒怎样体现吸收了阴阳五行家，道家的思想 以天人感应学说为例：一、阴阳五行：董仲舒认为宇宙万象都是由金木水火土这五行构成的，五行相生相克组成了宇宙。如，木主管东方和春季，火主管南方和夏季。不仅天时依五行构成，人事也是，人的行为也带有五行的属性，如木为春生之性宜以农为本劝农事无夺农时，火为夏长之性宜选举贤能赏有功封有德。春夏秋冬、鱼虫鸟兽都是由五行构成并依其运行。那么，以四季为例，为什么会出现春夏秋冬循环更替呢？五行又是为什么会有更替呢？董仲舒引入了阴阳之气来解释。宇宙除了五行，还有阴阳，阴阳之气无处不在，他们遵循着盛衰循环的规律，促使五行更替，如，阴气初盛时，它就去扶助东方的木，形成了春季，阳气盛时，就去扶助南方的火，形成了夏，阴阳盛衰交替于是有了四季。这么看来宇宙依阴阳五行合理地运行，那为什么会有异灾发生呢？董仲舒认为异灾之所以发生，是因为阴阳五行的运行被破坏了。可能是自然发生的，也可能是人为导致，自然发生很好理解，为什么人的因素也导致呢？因为人也有“气”，人的气和宇宙的气是一样的，相通的，如果人的气变得邪乱，就影响到宇宙的气，从而破坏平衡，导致异灾的发生，因此异灾是对人的警告。“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气。
春秋战国时期的阴阳家有什么学说？这一学派与道家有什么关系？ 阴阳家是一个实用主义流派，它的创立就是为了供皇帝使用。创始人为齐国邹衍。“阴阳”“五行”这两种说法之前其实就有。“阴阳”在《老子》《庄子》中出现过，“五行”在《尚书》中出现过。但将两种说法融会贯通出“阴阳消长，五行转移”的确是一种惊人的深刻见解，这种宇宙观有一种神秘力量，仿佛已经掌握了人类历史的客观规律。当然，“阴阳”思想在其他国家的思想流派中出现过，如诺斯替教派中也出现过类似“光明”与“黑暗”对立的概念。后来的摩尼教也有类似说法。“五行”分金木水火土，大自然的五种元素。与古希腊人的土、水、气、火四大元素的想法类似。但“五德终始”学说对帝王来说就太迷人了。周为火德，秦为水德，所以秦扑灭了周。所以只要认真研究这种理论，皇帝可以永葆帝国稳定，而篡位者更加努力地研究，推翻国家也不是难事。有后人将“五德终始学”看做纯粹的骗局。但司马迁的看法是有道理的：尽管驺衍的学说是空想，但“然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施…”也就是说，这种理论可以被有识之士用来劝告君王实行仁义之治。《资治通鉴》记载了第一次理论的实施：初，齐威、宣之时，邹衍论著终始五德之运；乃始皇并天下，齐人奏之。始皇采用其说，。
中医阴阳五行是来源于道家理论，中医将来会变成一门宗教吗？ 能把病治好不管什么教，不管我们的事。
道教的阴阳五行学说是什么？ 简而言之，就是自然界的一切，都有其相类的属性，金、木、水、火、土。而这五种属性又都相生相克，从而达到自然界的统一和协调。阴阳之说是源自“无极生太极，太极生两仪”，这两仪，便是把自然界分为阴属和阳属，印照于日月，也是追求自然界的平衡。纯阴纯阳必然相克，所以其存在必短暂。
阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说 是阴阳家，道教也是阴阳家，跟道家没关系，道家和儒家都是管理学社会学，道教阴阳家是自然科学天文学地理学生物学和人类基因学。道家儒家是服务业，道教阴阳家是科学研究业。
董仲舒思想体系中怎样体现糅合了道家法家阴阳家的思想 1、君道无为董仲舒吸取道家对“有”，“无”的认识，论证了君臣之间的体用关系。老子所提出的“有”、“无”，最早可上溯至《周易》之中。道家思想源于《周易》中的乾、坤两卦。乾代表万物的本源，坤代表万物，所谓“乾知大始，坤作成物”。老子吸收了这一思想，指出：“无，名天地之始；有，名万物之母”。无，即是本体，并不是指空无一物，而是一种纯一不杂的境界（乾是纯阳卦）；有，即是万物，在本体显作用时，显现为有，因此用坤卦表示。这一理论在先秦著述中多有体现，并且堪称所有宗教的根本原理。2、德主刑辅德刑关系的问题是中国法律思想史上一个长期存在争议的问题。董仲舒继承了先秦儒家施行“德治”、“仁政”的主张，又根据阴阳四时的道理阐述法治的必要性，并调和两者关系，提出“德主刑辅”、“大德小刑”的观点，才使这一争论得到了官方性、主流性的答案。3、天人相应天人相应源自易学同声相应的思想。道家认为万物是相通相应的，所谓“物物一太极”。人身与天地相通，与社会相通。而且，相应的部位，都会有相互的影响。《览冥训》曰：“今夫调瑟者，扣宫宫应，弹角角动，此同声相和者也”。董仲舒对这一思想加以运用，提出了官制象天说和德刑。
五行学说是道家思想吗 阴阳五行九宫八卦是上古先民传承下来的民粹文化，也可以说是道教文化，因为道教是中国本土宗教，传承的就是这个
我就想吧，这如来佛祖为什么会道家的五行呢？ 佛教中有阴阳五行学说么？
