老子说“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，是什么意思？ 提问说的是《道德经》第八十章中的部分内容，必须带入原出处完整分析才能说明白。第八十章原文是这样的：小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙—虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗—邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。通释成现代语言是：国家小人口少，即使有各种器具也不使用，使老百姓看重生命而不往远处搬迁—即使有车船，也没有乘坐它们的因由；即使有武器装备，也没有使用它们的必要；让百姓重新用结绳的方法来记事，使他们感觉自己吃的食物甘美，感觉自己穿的衣服漂亮，感觉自己居住的安适，感觉自己的风俗和谐—邻国之间看得到，鸡鸣狗叫之声互相听得到，可百姓生活到死也不与邻国的人来往。小国寡民，即百姓少的小国。使有什伯之器而不用，即使有各种器具也不使用。使，即使。什佰之器，各种器具，包括下文所讲的舟舆、甲兵等。什佰，即十百，泛指众多。《一切经音义》：“什，众也，杂也，会数之名也。资生之物谓之什物。“家什”在今天的口语里还存在着。使民重死而不远徙，使百姓看重生命而不往远处搬迁。重死，把死亡看得重，即重视生命。徙，音xǐ，搬迁。无所乘之，没有乘坐它们。
四美具，二难并。求翻译！另外 “美” 和 “难”分别是什么意思 “四美具，二难并。的2113意思是：（音乐5261与饮食，文章和言语）这4102四种美好的事物都已经齐备1653，（良辰美景，赏心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了。“美”指的是美丽的事物，“四美”连起来意思是音乐、饮食、文章、言语之美；“难”是难得的意思，“二难”指贤主、嘉宾难得。出自：唐 王勃《滕王阁序》原文选段：遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。释义：放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良辰美景，赏心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了。浦：水边、岸边。遥：远望。襟：胸襟。甫：顿时。畅：舒畅。兴：兴致。遄：迅速。爽籁：清脆的排箫音乐。籁，管子参差不齐的排箫。遏：阻止，引申为“停止”。扩展资料创作背景：公元675年（唐高宗上元二年）为庆祝滕王阁新修成，阎公于九月九日大会宾客，让其婿。
佛经中的“不二”是什么意思？ 佛经经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范；论是对经、律的解释或阐述。其传说部分也许是为了展现佛教的神奇之处；其哲学与修行部分是值得学习与深思的道理；其将一世因果扩至三世因果无论是否存在都可以合理解释一些科学中无法解释的现象，达到导人向善的作用。【不二】不二（佛教用语）（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：“什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。大乘义章一曰：“言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。十二门论疏上曰：“一道清净，故称不二。【不二《补续高僧传》】圆信。京兆之房山人。剃发白云山。礼大僧德敬为师。往来上方红螺之间二十余年。行脚所至。为武林淮安六安终南。每住辄数载。以嘉靖庚申。至太岳驻锡虎耳岩穴。而哮者争避匿去。倚石为屋。稍稍剪夷其积。圜瓢数十余。踞石沿涧。出入幽花美箭之中者。累累如笠。岩上莲池二。阔可二丈。旱岁不竭。蓬。
吾闻越之西子，善毁者不能闭其美；齐之无盐，善美者不能掩其丑。是什么意思？ 1.翻译，我听闻越国西子，擅长诋毁的人也不能掩盖她的美貌；齐国的无颜女，擅长美化他人的人也不能掩盖她的丑陋。2.出处；三国演义中，李恢说马超时：超曰：“吾有何祸？恢曰：。
文言文翻译 参考译文我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；。
英语翻译 1你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾不穿丝绸，马不吃粮食，恐怕人家可能会以为你吝啬，而且也不给国家带来光彩。2别人的父亲与兄长吃得粗穿得差，而我却使妾穿的好马吃得好，恐怕这就不是国相该做的事吧。况且我听.
佛经中的“不二”是什么意思？ 在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。因与“一实”相应，我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常对应着“一实”。“一实”，也就是“真如”，是指世间万事万物“真实不虚，如如不动”的本真。“一实不二”，就是讲世间万事万物原本就是一体平等，而无分别的。“不二”，就是不去“分别”。在《佛学常见词汇》中“分别”，被定义为：“思量分别一切事理，如分别人我、是非、爱憎、善恶、美丑等等。分别由妄心而生，真心则视一切皆如。（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：“什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。不二在道教中的释义：《韩非子·难三》：“君令不二，除君之恶，惟恐不堪。唐 杜甫《送顾八分文学适洪吉州》：“三人并入直，恩泽名不二。不二，团结一致，一也。详见专精定律（一学定律）。一是中道之用，代表才能、一技之长、惟精惟一。月牙山人说中道是中华心法的心传，中道有体用之说，中道的体代表德、代表修养，用0表示；中道的用代表才、代表能力，用1。
于是改操易行，安义行道，不出二年，而美闻于宋 本人历史不好尤其春秋战国的X庄王的德行配得上做人们的君主，他的声威使诸侯顺服从此以后昭公改变了自己的心志和作为，安守正义实行正道，不到两年，他的美好声誉就传遍宋国.
问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。 回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”翻译 共4 白话译文： 孔子 对 子贡 说：“你和 颜回 两个相比，谁更好一些呢？子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；。
吾闻越之西子，善毁者不能闭其美；齐之无盐，善美者不能掩其丑。是什么意思？一、句子的意思这几句的意思是：我听说越国的西施，擅长诋毁他人的人也不能掩盖她的美貌；。
