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白塔寺的史料记载 《魏书释老志》十九年四月，帝幸徐州白塔寺。顾谓诸王及侍官曰：「此寺近有名僧嵩法师，受成实论于罗什，在此流通。后授渊法师，渊法师授登、纪二法师。朕每玩成实论，可以释人染情，故至此寺焉。时沙门道登，雅有义业，为高祖眷赏，恒侍讲论。曾于禁内与帝夜谈，同见一鬼。二十年卒，高祖甚悼惜之，诏施帛一千匹。又设一切僧斋，并命京城七日行道。又诏：「朕师登法师奄至徂背，痛怛摧恸，不能已已。比药治慎丧，未容即赴，便准师义，哭诸门外。缁素荣之。《大宋僧史略》毗昙慧学对法命家。虽晚见于翻传。而敏成于智母。畴初稽考越措疏文。唯成实一宗最多法相。北则罗什删略付授嵩法师。故后魏主大和十年。幸徐州白塔寺。诏曰。此寺近有名僧嵩法师。受成实论于什公。后授渊法师。又授登纪二法师。朕每览成实云。道登尝传论于禁中。此北朝之始也。又僧道禅经律论一皆精博。姚兴同辇还宫。着成实三论义疏。此又在先矣。《金史》益都闻之不及甲，率州署夜直兵三百，由黄楼而南，力战御敌。乱定，迁赏有差。由是军势稍振，复夺张盆渡，取萧县，破白塔，战于土山，救被俘老幼五千还徐。《州志》白塔寺。魏书释老志：太和十九年四月，帝幸徐州白塔寺，今废。
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将夜的修行境界怎么划分的 等级划分：初镜、感知、不惑、洞玄、知命，在62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431336666知命之上的还有天启和无距。1、修行者分为三大类：以剑杀人称为剑师、以符杀人称为符师、以念杀人称为念师。2、初镜：修行者意念自气海雪山外放，明悟天地气息之所在。3、感知：修行者能触到天地间流转飘浮的元气，与之和谐相处，并进行感觉上的交流。4、不惑：修行者初步明白元气流动的规律并加以利用。5、洞玄：修行者能够把自己的意识与天地元气融为一体，通过意识攻击他人。6、知命：即知天命，修行者不再从表面，而是从本质上掌握了天地元气的运行规律，明悟了世界的本源。扩展资料：将夜势力划分1、世俗势力唐国（世间第一强国）南晋（世间第二强国）、神殿（世俗宗教机构）荒人（天生的战士）、金帐王庭（实力强大，后被宁缺设计于渭城灭族）、大河国（崇尚唐风的南方小国，受唐国保护）燕国、月轮国、宋国、左帐王庭、右帐王庭。2、修行者势力书院，大唐天枢处、南门观-（唐国）知守观、各国道门观-（神殿）剑阁-（南晋）墨池苑-（大河国）悬空寺、烂柯寺、白塔寺-（月轮国）魔宗-（荒人）。3、不可知之地书院后山：俗称“书院二层楼”，夫子教徒弟的地方。
