龟虽寿写作背景 作者是东汉末年著名的政治家、军事家曹操，此诗约作于公元208年初他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。此时曹操已经五十三岁了，。
什么是谶纬之学？ 谶纬是古代中国官方2113的儒家神学，谶5261书和纬书的合称。谶纬是盛4102行于秦汉代的重要社会1653思潮，是传统文化的重要组成部分。纬书是对秦汉以来“纬”“候”“图”“谶”的总称。其中保存了大量关于神话民俗文化的记载，也是中国思想文化大综合运动的一个重要环节，对研究中国思想文化有重要的参考价值。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，后来中国民间发展为庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地更加简化为求签。扩展资料谶纬之学对东汉政治、社会生活与思想学术均产生过十分重大的影响，在东汉末年渐衰。由于谶纬本就是人为制作的，可以被一些人利用来散布改朝换代的政治预言，统治者逐渐认识到其中的危险，魏晋以后屡加禁止。隋炀帝正式禁毁之后，谶纬之书大量散失。谶纬充斥着浓重的神学迷信色彩，注定不能与儒家经典长期并行，很快就从经学中被剥离了出去。但谶纬中并非全是荒诞的东西，其中还含有许多天文、历数、地理等方面的古代自然科学知识。参考资料来源：-谶纬
“三教九流“是什么意思三教九流 到底是褒义词还是贬义词？
见犯乃死，重负国。是什么句式 是被动句，用“见”表被动。翻译为：等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。出自东汉班固《苏武传》，原文选段：张胜闻之，恐前语发，以状语武。。
玄是什么意思？ “道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。这是老子道德经中的一段话，大意就是可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。依老子的解释，玄就是神秘之意。另外，在中国古代，玄又常常和武组成一个名词，即玄武。玄武是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表颛顼与北方七宿的北方之神，于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。[1]汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了幽冥、壬癸、智德，汉后道教将其吸纳为护法神，称执明神君，后为真武大帝。[2]《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙，又称天官五兽。
“何以解忧，唯有杜康”的作者是： 曹操《短歌行》赏析对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。概当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈咽，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊立于船头，慷慨而歌。歌辞就是上面这首《短歌行》。这是一首很有名的诗，苏东坡在《前赤壁赋》中就提到它，后来经过小说家渲染，更是家喻户晓了。但此诗究竟写什么？唐代吴兢说它“言当及时为乐”(《乐府古题要解》)。罗贯中则又给此诗蒙上“诗谶”的迷信色彩，说曹操“乌鹊南飞”诸句是不祥之兆，预示他赤壁之战的失败。这些说法都没有说到点子上，我认为还是清代张玉谷说得对：“此叹流光易逝，欲得贤才以早建王业之诗。(《古诗赏析》卷八)陈沆也指出：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。“对酒当歌，人生几何？何以解忧？惟有杜康。这是劝人及时行乐吗？。
子不语怪力乱神，为什么？ 你好，我是眉画张敞。这名话出自《论语·述而》，这句话的意思是有一定争议的，我们采用司马迁在《史记·孔子世家》中的解释，那么这句话的意思就是：孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神这些事。那么孔子为什么不谈论这些事呢？因为这些东西与孔子的思想、理念相悖。孔子认为这些事情要么不利于教化百姓、影响社会安定、危害德政施行，要么子虚乌有、有害无益，所以孔子拒绝谈论。一、圣人语常而不语怪。何为怪？怪异也。孔子只谈论日常生活中正常的事情，而不去谈论那些怪异的事情。孔子关心的是人本身，关注的是人们的现实生活。孔子曾说过：”民为邦本“，”政在养民。同时还说过”民为贵，社稷为轻，君次之。“这些言论都强调统治者要关心老百姓，关心民生。谈论这些怪异的事情无益民生、无益修养，是徒劳无功，甚至是纯害无益的。它不仅会吸引人们的注意，分散弟子们的精力，而且这些事情既然怪异，那就是有悖常理，无法去求证或探究，那么，何必在这类事情上浪费口舌呢？二、圣人语德而不语力。也就是说那些传说中的能陆地行舟、力举千钧的事情，孔子也是不去谈论的。因为孔子的治国理念是”行德政“，讲究以仁治天下，讲求以德服人，以仁服人，讲求的是道德修养而不是。
代汉者当涂高到底什么意思？ 这个问题回答起来会稍微有点复杂。简单来说，此话在《三国志》及《三国演义》中的含义为：“能取代汉的人…
