诵经，念佛如何正确“回向” 以及 为什么要“回向” 净空法师法语：如何回向？（非常重要，学佛必知）新道家 Neo-Taoismlz1 佛法里面对于回向非常重视，为什么要回向？回向是破执着，你就晓得这个很重要！2 我们要把自己修学的。
佛教都分哪些？密宗，禅宗，净土宗的区别是什么？
什么是无相念佛 无相念佛即是实相念佛。念佛有四：一、持名念佛，闻说佛名，一心称念。二、观像念佛，设立佛像，注目观瞻，三、观想念佛。以我心眼，观彼如来。四、实相念佛，即念自性，法身真佛。此四种念佛，名字有差别，义理有浅深。今本章念佛，乃是持名念佛，有事念理念之分：事念者，有能念之心，所念佛号，一心系念于佛，心佛不相舍离。余常示人：事念之法，心中惟有佛，佛外更无心，口念心念，心念口念，字字从心起，字字从口出，字字从耳入。如是念法，不至昏散，念念相继，无有间断。设若念久口燥，心念口不念则可，口念心不念则不可。更有二喻，以喻念佛之法：一、当如猫捕鼠，提起全副精神，身毛皆竖。又当如鸡抱卵，放下一切思想，饮啄浑忘。果能如是念佛，虽为事念，不但往生可必，而悟理亦自可期。如空谷禅师云：‘不必参念佛是谁，直尔纯一念去，亦自有悟日’是也。理念者不必别举话头，只须把一句阿弥陀佛，即念反观，能念心外，无有佛为我所念心即是佛，所念佛外，无有心能念于佛佛即是心，能所双亡，心佛一致，此即中道，理性念佛。终日念佛，终日无佛可念，终日无念，终日念念念佛；若言其有，则能念之心，了不可得，所念之佛，离相绝名；若言其空，则能念之心。
念佛法门对比金刚经产生的疑问？ 金刚经云，若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那净宗提倡念佛法门，是不是以音声求阿弥…
我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继？ 个人理解，按经文要求去做，做到再做到无所求、无分别，得道清净自在解脱，心若虚空，常在如来清净性海真如藏中安住法界！
念佛的成就？
为什么说“千经万论，指归净土”是邪见？ 可不是嘛，邪见指无因求果，错乱因果。“千经万论，指归净土”是说，净土念佛法门，顿赅八教，圆摄五宗，…
念佛的疑问？
请教各位师，持名念佛，心想口念耳闻中的心想佛就是间单地想阿弥陀佛就好，不用去想佛的功德，佛的成就，佛的形 元音老人：心2113念耳闻，如法修行大家注意，修法时5261一定要心念耳闻，要如法4102，绝对不能嘴念咒而心1653想别样事情，有口无心，没用处。念佛也是一样，念“阿弥陀佛”，口念心散乱，思想乱七八糟，佛号念不上，将来西方极乐世界升不到，因为心太乱了。心不清净，佛现身时，也看不见。有人说，“我们不修法不打坐没有念头，一修法打坐倒有念头了，是不是修法修坏了，才有念头？不是。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。用耳根静听念佛的声音把妄念摄住，因为心无二用，一心听念佛，专注在佛号上，妄念就自然不动了。所以念佛要专注在“南无阿弥陀佛”六字或“阿弥陀佛”四字上，一个字一个字地听得清清楚楚，才能把妄念摄住不动。同样，持咒也需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念咒或佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地的打坐。永明寿大师说（永明寿大师是禅宗大祖师，又是净土宗大祖师，他是法眼宗的徒孙，最后皈心。
