一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思 在六喻中，梦喻2113是总，而幻、泡、影、露5261、电是别，但都是说明它如梦一4102样。根性好的人，1653一听到梦喻，便可以明了缘生之法，当体即空。但世尊又恐怕有人或者还不明了，因而又说了幻、泡等五喻。对于这五喻若明白了，便当可恍然，万事都同样归到一梦了。所谓梦，也是缘生法之一。古语说：“日有所思，夜形诸梦”。这个所思的，就是他作梦的缘。但也有并没有所思而作梦的，如世俗所说的托兆，那个托兆也是他入梦的缘。所以说，梦是缘生之法。有缘必定有因。那么，作梦的因是什么呢？是意识（也叫妄心）。如果没有这个因，缘也就无从相遇。所以说“至人无梦”。因为有道的人，他的妄心虽然或者还未曾断，但必定已能降伏，因而他的梦就少了。从此可知：一切都是唯心所造的。可怜凡夫，在他做梦的时候，固然是妄心，即使当他所谓醒的时候，也全是妄心。所以，他的所谓醒，依然也是在梦中。为什么呢？因为他从来在迷中而未曾觉的缘故。如果他已经觉的话，决不致于只知道梦中的悲、欢、离、合，得、失、穷、通是假的，而又认为所谓醒时的悲、欢、离、合，得、失、穷、通倒是真的。须知醒时的心和梦时的心，既然都是妄的，不是真的，所以当醒时的种种境遇，或者。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，何解 您好：2113说简单点，《金刚经》中这段5261偈语“一切有为法，如梦幻泡4102影，如露亦如电，应作如是观1653.”，实际是世尊给上根利智的学佛人宣说的修学之法；顿悟之法。“一切有为法”是指我们在这个世界上的一切所谓“有所作为、无所作为”，即“六根”能够接触到的一切事物、思维等，当然也包括您我目前的探讨行为。那这一切“有所作为、无所作为”是什么状态呢？世尊告诉我们实际都是“如梦幻泡影，如露亦如电”。但是，这一切“有所作为、无所作为”在我们凡夫的知觉世界里是真实的啊？没有梦幻感；没有朝露电光之感啊？不过，不要紧，世尊深知凡夫这种感知状况。当然，一闻偈语当即就悟的学佛人，值得我们羡慕、赞叹，可是，一时不能得悟之人怎么办呢？那当然得慢慢来啊，所以世尊给我们需要渐悟者宣说了方法：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。也就是说让学佛人暂且在思维中把生活中的一切“有所作为、无所作为”都主动看做“如梦幻泡影，如露亦如电”，就这样时时刻刻对自己行为、思维进行“观照”，循序渐进，终会观察到世事无常；观察到自己或他人及众生的高兴无常；痛苦无常；烦恼也无常；等等无常，进而慢慢认识到；充分的认识到；非口头。
一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思 这是《金刚经》中的2113一句很有名的偈语。佛陀用几5261个譬喻说明了“一切有为法4102”的真相。通俗解释是：一切1653依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻，同时又如同闪电一样的快速变化；我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。《金刚经》说，一切有为法，如“梦”一般。所见、所闻、所感受的，好似真实，可是一睁眼，却如晨露消失无影。有为法如“幻“，好像魔术，能变出千奇百怪的事物，却不真实；有为法如“泡”，水上的泡沫，美丽却短暂；有为法如“影”，影子是假的，不是真的；有为法如“电”，速度很快，刹那即逝；有为法如“露”，太阳一出来，露珠便消亡了。扩展资料一切有为法是佛学术语，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法，即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。一切的观法中，最最重要的观就是观无常，刹那刹那变；观苦。
\ 出自《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。意思是一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
