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谁无想种玉蓝田 红叶题诗 蓝田种玉是什么意思?

2020-10-03知识15

红叶题诗 蓝田种玉是什么意思? 这副对联是写结婚的,用2113来比喻男女获得5261了称心如意的美好姻缘。上阳4102宫,南临洛1653水,北连禁苑,风景优美,宫女无数,诗人王建曾写诗赞曰:“上阳花木不曾秋,洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑,玉箫金管路人愁”,这个所谓的人间仙境宫苑,只不过是唐王朝千百宫女惨淡人生的囚牢,身处这种寂寞和悲惨的境遇的上阳宫女就用红叶寄情,反映的是整日闭锁深宫中宫女的寂寞与悲哀。后世多用红叶题诗用来比喻男女之间奇特的姻缘。扩展资料:相关典故在笔记小说方面有唐人范摅《云溪友议》,五代孙光宪《北梦琐言》,宋代王铚《补侍儿小名录》,刘斧《青琐高议·流红记》。范摅《云溪友议》下卷,此篇名《题红怨》即根据孟棨《本事诗·情感第一》增饰而成,只是内容增加了一倍:除顾况题诗外,又增加卢渥的题诗,时间分别在玄宗和宣宗朝,题诗的内容也不同于《本事诗》。参考资料来源:-红叶题诗参考资料来源:-蓝田种玉

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何谓“蓝田种玉”? “蓝田种玉”。原指遇仙获助而成家立业,后喻男女姻缘或两家通婚。今多指使女性受孕,常与“珠胎暗结”并用。br/>;成语典故之 蓝田种玉<;br/>;典出《晋·干宝·。

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蓝田出玉的典故是什么? 原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来,得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。晋·干宝《搜神记》卷十一:“公至所种玉田中,得璧五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。典出《晋·干宝·搜神记·卷十一》:“杨公伯雍,雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡,葬无终山,遂家焉。山高八十里,上无水,公汲水,作义浆于阪头,行者皆饮之。三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:‘玉当生其中。杨公未娶,又语云:‘汝后当得好妇。语毕不见。乃种其石。数岁,时时往视,见玉子生石上,人莫知也。有徐氏者,右北平著姓女,甚有行,时人求,多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂,因戏云:‘得白璧一双来,当听为婚。公至所种玉田中,得白璧五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。天子闻而异之,拜为大夫。乃于种玉处,四角作大石柱,各一丈,中央一顷也。名曰‘玉田’。《明·程登吉·幼学琼林·卷二·婚姻类》:“‘蓝田种玉’,雍伯之缘;宝窗选婿,林甫之女。杨伯雍为雒阳县人,原以买卖为生,笃行孝道,父母死后,葬于无终山,遂定居焉。山高无水,伯雍自行取水,置于坡上供行人解渴。三年后,有一路人饮之,予其一斗石子,并嘱在。

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何谓“蓝田种玉”? 蓝田种玉(lán tián zhòng yù)原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来,得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。出自晋·干宝《搜神记》卷十一:“公至所种玉田中,得璧五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。白话释义为:伯雍种下石子,几年过去,田中果然生玉。他向右北平大族徐氏求娶徐女,徐氏戏言:“拿一对白璧来,就许配给你。伯雍到玉田中取白璧五对作为聘礼,徐氏大惊,只好将女儿嫁给他。扩展资料传说杨伯雍为雒阳县人,原以做买卖为生,非常孝顺,父母亡后葬于无终山,遂在那里定居。山高无水,伯雍于是自己打水,放在坡上供行人解渴。三年之后,有一仙人路过饮水,给伯雍一斗石子,让他到高燥平坦并有石子的田地上种下,说:“其中会生玉。又说:“你以后定会娶得好妻子。伯雍种下石子,几年过去,田中果然生玉。他向右北平大族徐氏求娶徐女,徐氏戏言:“拿一对白璧来,就许配给你。伯雍到玉田中取白璧五对作为聘礼,徐氏大惊,只好将女儿嫁给他。帝王听说此事,甚为惊异,拜伯雍为大夫。在种玉的地方,四角各立高一丈的石柱,中间的一顷地,称为“玉田”。后来以此典指得仙助而成家立业;或咏仙事、景物;也用以借指父有才学名望,子能继。

《蓝田金婚》这首歌到底想表达什么? 一开始以为是一个不婚者在好友结婚的时候产生了羡慕之情。看到「肮脏」这个词的时候完全不能理解,「凿壁…

蓝田种玉,红叶题诗 这副对联是写结婚的,所包含的典故如下:“蓝田种玉”典故:“蓝田种玉”典出《晋?干宝?搜神记?卷十一》:“杨公伯雍,雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡,葬无终山,遂家焉。山高八十里,上无水,公汲水,作义浆于阪头,行者皆饮之。三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:‘玉当生其中。杨公未娶,又语云:‘汝后当得好妇。语毕不见。乃种其石。数岁,时时往视,见玉子生石上,人莫知也。有徐氏者,右北平著姓女,甚有行,时人求,多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂,因戏云:‘得白璧一双来,当听为婚。公至所种玉田中,得白璧五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。天子闻而异之,拜为大夫。乃于种玉处,四角作大石柱,各一丈,中央一顷也。名曰‘玉田’。《明?程登吉?幼学琼林?卷二?婚姻类》:“‘蓝田种玉’,雍伯之缘;宝窗选婿,林甫之女。杨伯雍为雒阳县人,原以买卖为生,笃行孝道,父母死后,葬于无终山,遂定居焉。山高无水,伯雍自行取水,置于坡上供行人解渴。三年后,有一路人饮之,予其一斗石子,并嘱在高燥平坦有石之处种之,曰:“玉将生于其中。伯雍未婚,又曰:“尔将得纳贤妻。言后遂隐。于是伯雍种其石,年年。

寻“蓝田种玉”的典故 蓝田种玉”典故:“蓝田种玉”典出《晋干宝搜神记卷十一》:“杨公伯雍,雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡,葬无终山,遂家焉。山高八十里,上无水,公汲水,作义浆于阪头,行者皆饮之。三年,有一人就饮,以一斗石子与之,使至高平好地有石处种之,云:‘玉当生其中。杨公未娶,又语云:‘汝后当得好妇。语毕不见。乃种其石。数岁,时时往视,见玉子生石上,人莫知也。有徐氏者,右北平著姓女,甚有行,时人求,多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂,因戏云:‘得白璧一双来,当听为婚。公至所种玉田中,得白璧五双,以聘。徐氏大惊,遂以女妻公。天子闻而异之,拜为大夫。乃于种玉处,四角作大石柱,各一丈,中央一顷也。名曰‘玉田’。《明程登吉幼学琼林卷二婚姻类》:“‘蓝田种玉’,雍伯之缘;宝窗选婿,林甫之女。杨伯雍为雒阳县人,原以买卖为生,笃行孝道,父母死后,葬于无终山,遂定居焉。山高无水,伯雍自行取水,置于坡上供行人解渴。三年后,有一路人饮之,予其一斗石子,并嘱在高燥平坦有石之处种之,曰:“玉将生于其中。伯雍未婚,又曰:“尔将得纳贤妻。言后遂隐。于是伯雍种其石,年年常来视察,果见玉生于石上,人莫知之。有一右北平。

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