梁平县木板年画的由来 梁平木版年2113画据传起源于明朝嘉靖年间5261，到清朝康熙、雍正时已4102相当发达，民国时达到鼎盛。据《梁山县志》（1653十卷·清光绪二十年刻本）礼仪民俗中对梁平门神画有以下表述：“腊月二十三、四两日，扫舍宇，夜‘祀社’。相传灶神是日上天奏人间善恶事，故祷之。“除夕”，易门神，作春贴。用猪首、鸡、鱼祀祖先，迎灶神。放爆竹，少长团聚酌酒，谓之“守岁”。梁平木版年画随着社会风俗的演变而产生，随着印刷术的发展而发展起来。当时，梁山屏锦铺（今梁平屏锦镇）发展到作坊百家，画种过千，家家雕木刻版，户户描绘丹青。梁平屏锦镇1536年最初出现印刷红纸的刷房，当时，刷房在红纸上用墨印单图案和神灵，以满足百姓婚丧嫁娶的需要，后来开始生产年画。清乾隆年间，年画业成立了行会，作坊主与工人都可以参加，名为“梅葛会”，由染纸、年画作坊主捐资修建“梅葛庙”。每年农历6月16日办会，祭祀梅葛先师，并讨论决定行会一切事务，选举总值、值年，协调行内一切事宜。清代，梁平木版年画\"驰名京省处\"，畅销东南亚。据《梁平县志》记载：在清康熙年间就已在宜昌、沙市、汉口均设有分庄，产品销往陕西、西南各地及长江流域，盛极一时。据调查，当时的年画。
梁平木版年画的艺术特色 梁平木版年画在色彩上也形成了自己的风格，每张画用色以几个浓烈、厚重的煮红（深红）、佛青（群青）、深绿配以淡黄、粉红、浅蓝、淡紫。色彩配置既有补色的强烈对比，又有同类色的过渡变化，夹以少量灰色穿插调和。色彩布局巧妙，形成不同色块的分布，既有跳跃美，又有节奏变化的形式美。在技法上，梁平木版年画不仅继承了传统水印木板年画的工艺流程和川派雕刻技术，也吸取了徽派、金陵派的雕版套色技术，还运用西洋绘画中的焦点透视，巧施阴阳（明暗画法），远近分明，层次清楚，具有强烈的视觉冲击力。梁平木版年画有别于四川绵竹木版年画以彩绘为主的艺术处理手法，而是采用以木版套印为主，局部略施彩绘的表现方法。比如画师在给人物开像时，五官的造型就别具一格：将两个黑眼珠的距离拉得很近，似“对眼”，但两目对视却炯炯有神，使人物形象格外威武；再者，在人物的五官，如眉或眼的上缘，鬓发的内侧部位，均以手绘大笔触墨黑色块，同时又在二者的下缘或外侧，勾出数根平行墨线。这种粗细、疏密错落有致的线、面组合，形成了一种具有立体感的中间色调，对比强烈，富有鲜明的节奏韵律。通常，民间艺人在面部套印肉色或白粉后，于将干未干之际，用笔涂抹两道。
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木版年画发源于四大名镇中的哪个名镇 木板年画发源于河南朱仙镇。2006年5月20日，朱仙镇木版年画经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。木版年画是中国历史悠久的传统民间艺术形式，有着一千多年的历史。到了清代中晚期，民间年画达到了鼎盛阶段。在中国民间，年画就是年的象征，不贴年画就不算过年。年画已不仅是节日的装饰品，它所具有的文化价值和艺术价值，使它成为反映中国民间社会生活的全书。木版年画有大大小小几十个产地，其中著名的有：重庆梁平、天津杨柳青、河北武强、山东潍坊、苏州桃花坞、河南朱仙镇、四川绵竹等地。清末民初年间，年画的使用地区覆盖了除西藏以外的全国各地，包括台湾在内。2008年6月7日，木版年画经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。扩展资料：年画取材于世俗社会生活，题材无所不包，根据王树村先生统计，各种题材画样多达两千多种。有历史故事类、神话传说类、世俗生活类、风景名胜类、实事新闻类、讽喻劝戒类、仕女娃娃类、花鸟虫鱼类、吉祥喜庆类等等。年画的内容包罗万象，有歌颂明君贤臣的，有鞭挞昏君，奸臣小人的，有宣扬因果报应的，有贤母教子、孝子事亲，英雄救难、报仇雪恨的，有历史故事、文学名作、民俗风情、戏曲时事、。
重庆62项非物质文化遗产分别是哪些 首批省级非物质文化遗产名录中，属于民间文学的仅有走马镇民间故事一项。传统医药也只有一项：刘氏刺熨疗法。民间音乐包括川江号子、石柱土家啰儿调、南溪号子、接龙吹打、。
梁平年画的名家 徐氏家族，2005年，年近不惑的徐家辉经过十多年的反复摸索，终于完成了第一张按传统工艺印制木板年画《盗令出关》，这是徐家祖传的系列年画《八美图》中的一张。“现在看来，那张画还是有些粗糙，但我当时心里还是欢喜忙了，因为我终于把祖先的手艺学到了。徐氏家族是当年梁平年画生产大户，早在1776年就创立了“信力足”年画名号。在19与20世纪交替之际，正是其年画最辉煌的历史时期，徐氏先辈又先后创立了“德和泰”、“和盛友”、“信立号”等众多梁平最有影响力的年画名号。当年，在“德和泰”的鼎盛时期，作坊里的雕匠、刷、画匠及杂工有一百多号人。不但一天要做几千幅，还要外包加工年画。每到销售旺季，要请一二十个挑夫，将年画挑到重庆及下川东一带销售。到徐家辉出生的20世纪60年代，梁平年画早已停止生产，家中原有的年画雕版大都做了柴火，“只有我的‘四姥’（梁平方言，及徐家辉爷爷的四弟，梁平年画第五代传人徐典隆）还晓得一些，我虽然只有小学文化，但从小就喜欢年画，就缠着‘四姥’教我，开始他也不肯，在我的坚持下，他才断断续续将年画制作的全部工序教给我。徐典隆2004年去世之前，将家传的一把雕刀、一套雕版、一卷画稿和一枚“德和泰”。
梁平在哪里可以看灯戏？哪里可以看年画啊？ 文化馆可以看哦.不过一般不过节不搞活动都没得灯戏.
重庆有哪些物质文化遗产？ 重庆是中国著名的历史文化名城，具有3000多年的悠久历史，以重庆为中心的古巴渝地区是巴渝文化的发祥地，这片土地孕育了重庆悠久的历史。距今2至3万年的旧石器时代末期，已有人类生活在重庆地区。今天我们来列举一下重庆的国家级非物质文化遗产。重庆市国家级非物质文化遗产分三批：第一批分别为走马镇民间故事、石柱土家啰儿调、川江号子、南溪号子、木洞山歌、吹打（接龙吹打、金桥吹打）、梁平癞子锣鼓、龙舞（铜梁龙舞）、川剧、灯戏（梁山灯戏）、梁平木版年画、秀山花灯；第二批为秀山民歌、酉阳民歌、搬运号子（梁平抬儿调）、搬运号子（龙骨坡抬工号子）、唢呐艺术（永城吹打）、土家族摆手舞（酉阳摆手舞）、四川竹琴、车灯、蜀绣、竹编（梁平竹帘）、夏布制作工艺（荣昌夏布）、漆器髹饰技艺（重庆漆器髹饰技艺）、豆豉酿制技艺（永川豆豉酿制技艺）、榨菜传统制作技艺（涪陵榨菜制作技艺）、制扇技艺（荣昌折扇）、针灸（刘氏刺熨疗法）；第三批则为酉阳古歌、锣鼓艺术（小河锣鼓）、狮舞（高台狮舞）、四川评书、四川扬琴、四川清音、金钱板、土家族吊脚楼营造技艺、陶器烧制技艺（荣昌陶器制作技艺）、中医传统制剂方法（桐君阁传统丸剂制作技艺）。重庆市市级。
梁平木版年画的发展历程 1536年，梁平县屏锦镇最初出现印刷红纸的刷房。当时，刷房在红纸上用墨印单图案和神灵，以满足百姓婚丧嫁娶的需要，后来开始生产年画。清乾隆（1735年–1796年）年间，年画业成立了行会，名“梅葛会”，由染纸、年画作坊主捐资修建“梅葛庙”。为梁平年画的发展奠定了基础。屏锦镇最早的年画作坊兼销售的商号名“元兴号”（旧称刷坊），从刷制红纸到生产年画，工具简单，技术水平不高，品种不多，门神印刷在红纸上，套用红黑两色，色调简明单纯。清初《高梁耆英集》蓝选青所作《竹枝词》中，对梁平年画有如下描写：“闲披屏市诸先生，官禄榜黄色色新，更有驰名京省处，钩金水甲土门神。这里所说“土门神”就是梁平年画。梁平木版年画发达于清代康熙（1661年—1722年）、雍正（1722年—1735年）时期，鼎盛于清末民初。清嘉庆元年（1796年），徐伟臣创办“信立号”，其年画的制作，由单纯进入复杂。运用多种艺术手法，以套色印刷为主，一色一版，少则套印五、六次，多则十二三次。人物面部略施彩绘，大多在腮部涂抹两小块椭圆形桃红色，妙趣横生，为其它年画所少见。清末民初，梁平木版年画作坊发展到四五十家，集中在屏锦和袁驿两大场镇一带，各占两场镇街道的一半，。
