在上海皈依佛门的方式 静安寺很好，他2113200块可能是会发东西的，不过，如果没5261有这个因4102缘在静安寺我们可以换一个道场，皈依1653是皈依三宝，无论在那里皈依都可以你可以去上海法藏讲寺位于市中心黄浦区边上卢湾区吉安路271号皈依只收取资料的工本费约20元人民币，就可以了。你就可以正式的参加皈依的仪式。法藏讲寺，虽然在上海目前的知名度不及玉佛，静安，龙华但其创建道场的是近代著名高僧兴慈大师兴慈大师的《二课合解》等书，依然被今天佛学院等沿用，可以说是非常重要的一本书，所以法藏寺地理位置靠近新天地、一大会址。所以占地面积虽然不大但道场虽小，五脏俱全，如果您方便可以去那里的客堂询问相关事宜。不过，一般皈依的仪式每个道场一年只办一次，所以如果今年赶不上就要等明年了。
静权法师的简介 静权法师，讳宽显，号实庵，籍贯浙江省仙居县工峻黄皮陈坑人，俗姓王，名寿安。自幼习儒，学习经书子史，有卓越远见。一九○五年师二十四岁丧父，悲恸厌世，投天台山国清寺，从师祖授能和尚座下，剃发为僧，受比丘戒。当时任种菜园头。勤苦劳动，余时夜有月光，则借月光读经。师貌肃志紧，性行质 直，有愿博究三藏，向往宁波观宗寺，亲近谛闲老法师，受学天台教观，造诣深入，慧解经藏，解行并进，得谛公器重，在观宗寺弘法研究社，任辅讲。至一九二一年任主讲。十馀年于诸方弘法，诲人不倦。可、静、二公《灵塔合？说∶国清寺乃隋智者大师命建古刹，台宗祖庭，历代法盛，具壮志乘，迄清乾隆宝琳珍祖中兴禅道，东南宗风盛极一时。至民初轮及可兴和尚，法象尚盛，退后十馀年，寺规渐衰。一九三○年寺僧长老和县诸绅合请可公复任，静权法师虑古刹久抒不易，慨复升座，即邀静权法师为座主，同整规模。一九三一年首讲《法华经》，遂立天台山佛学研究社，四方学者，闻道聚集，络绎不绝。同年十月，宁波姚北金仙寺亦幻法师敦请静权法师莅寺演讲《地藏经》，当时弘一法师适驻锡该寺，曾参席听经，闻其阐扬教理之际，弘师感动，潸然泪下。故众赞「活地藏」之美称。佛学研究社。
法藏法师的出生与出家简历 出家前主要亲近莲因寺上忏下云长老，对于日后僧格之养成影响甚深，于莲因寺期间以斋戒会因缘，得以亲近上显下明长老（任侍者），学习《教观纲宗》等天台教理，自觉与天台教理宿有因缘。一九八五年毕业于成功大学物理系，八七年空军义务役毕，是年秋出家于台中清凉寺上慧下顗长老（为上煮下云长老于大陆普陀山之同参，后于长老座下重新出家之弟子）座下，冬至台北临济禅寺受三坛大戒。受戒已，回寺担任佛学院教务主任六年，学习南山律学，并于佛学院讲解《小止观》、《二课合解》、《大爱道经》、《南山在家备览》、《戒本疏》、《净心诫观法》及《不净观》（自编讲义）等经论，在寺六年间，领众薰修不辍，并创办《僧伽》杂志（季刊），自任主笔，始撰〈水月抄〉至今。后往谷关住山自修三年，期间至埔里正觉精舍两年夏安居中，亲近上道下海长老学习戒律，并听闻上妙下境长老讲解《法华经》，自于埔里茅蓬中诵持《法华经》。开始校、注《法华三昧忏》经年始毕，乃倡印《忏法集注》、《忏法仪轨校订本》，从此以礼拜《法华忏》、诵持《法华经》为功课。并于第二年夏安居间于上了下一和尚处，受天台第四十六代法卷，开始随缘于各地领众礼拜。住山末后近半年，照顾母亲。
静权法师的人物贡献 静权法师幼年即入村塾读书，能诗善文，儒学造诣颇深。但与功名无缘，屡考秀才不中。后父亲病故，他悲伤忧郁，感到世事无常。于是将家产一一理毕，就投到本省天台山国清寺，拜在授能和尚门下，出家为僧，法名宽显，字静权。这时是1905年，法师25岁了。不久法师辞别师长到宁波，投到谛闲法师门下，研习天台宗教义，时谛闲法师门下英俊云集。静权法师本来有儒家基础，经过十年刻苦学习，成绩显著，学业优良。谛闲法师把观宗弘法社主讲的重担交付给了静权法师。从此后，法师便以讲学讲经为己任，声名鹊起，逐渐蜚声浙东。静权法师精通经论，熟研佛理，德高望重，一些名山大刹请他当住持，法师立誓不做方丈，他虽不贪慕虚，但并不是独善其身，而是兼善天下。所以，除了讲经说法对世人救心之外，对于诸名山大寺，凡力所能及者，一律设法维护。浙江天台山国清寺，创建于隋朝，是天台宗创立人智者大师的道场。l930年，静权法师因此山礼祖时，见到殿堂失修，香火冷落，感叹不已。恰好此时可兴和尚来任这里的方丈，请法师驻锡弘法，共图复兴。法师概然应允，经他提议设立了灵台宗研究社，以重振宗风。法师自任主讲，指导学僧深入研究天台教观，数年以后，成就显著，形成了教观。
上海法藏寺皈依活动
法藏寺的发展历史 法藏寺，位于上海市卢湾区吉安路，始建于一九二四年，创建者为近代天台宗耆宿兴慈法师（一八八一年至一九五〇年）。一九一八年，兴慈法师应哈同夫妇之请赴沪开讲《天台四教仪集注》，后留沪弘法。一九二四年春，居士王一亭等发起赞助，在吉安路购地五亩余，筹建法藏讲寺，一九二九年建成。兴慈法师教演到台，行傅净土。因此他创建该寺的宗旨是：宗标净土，以万修万人去之称念头佛号法门自行化人。寺以“法藏”标名，乃据《无量寿经》法藏比丘发四十八大愿成佛度生之意。据记载，该寺共有四座殿堂。大雄宝殿，外形为塔式。殿内供释迦坐像，阿难、迦页侍立两旁。左右殿壁为海岛壁塑，上塑胶十八罗汉、善财五下三参等像。弥勒阁中供布袋和尚像，韦驮、伽蓝菩萨分立两侧，二十四诸天立于假山峰巅之间。法堂为讲经弘法之所，可容六百余人。藏经楼藏有明刊《南藏》、清刻《龙藏》、《频伽藏》等经典。殿宇构筑宏丽，佛像壮严。
兴慈法师的出家承法 他由出家做小沙弥起，就先后在中方广寺、太平庵、苏州隆庆寺等处听经。先后听过《楞严经》、《法华经》、《弥陀疏钞》等，立志研究经教。他无间寒璁，昼继以夜，研读经典，二十七岁起就登座讲经，先后在高 寺、药师庵及苏州等地的寺院，开讲《金刚经》、《地藏经》、《法华经》等，很受欢迎。民国四年（一九一五年），天台山的中方广寺发生火灾，寺院殿宇付之一炬。他回到天台山察看灾情，发愿重修寺院，于是四出募化，苦心经营，历时十年，卒将中方广寺恢复旧观。同时，他也修缮了下方广寺的殿宇，使这所他幼年在此生活过的寺院焕然一新。在这段时间内，民国七年（一九一八年），他曾应上海富商哈同夫人罗迦陵之请，在上海爱俪园讲授《天台四教仪集注》。上海有一位沈映泉居士，听了他讲经，深为感动，乃捐资建立超尘精舍，请兴慈法师以精舍作为培育僧才之所。兴慈乃以超尘精舍作为弘法之用，登座讲经，四方学僧闻风而来听讲者户限为穿。后以精舍讲堂狭小，不敷使用，乃于民国十三年（一九二四年）起，开始兴建法藏讲寺，经过多年的努力方始建成，使法藏讲寺成为上海一所颇具规模的净土大刹。
法藏寺的介绍
请问上海市什么寺庙人少 只要是初一，十五的香期去大都人多的，你要是平时去人就没有香期这么多，静安寺是初一，十五香期不收门票的（每个人出2元香火钱，自愿的多给也可以的），其他时候去要收门票的好象现在是30元门票。
