孔子说，唯上智下愚不移，什么意思？对吗？ 唯，什么意思，肯定，在弱肉强食的社会里，你死我活的争斗里，肯定上层要胜于下层。谁有本事不是被杀掉，就是得天下称王称霸帝王将相。老子曰，为奇者司杀之，智者不敢乱动，天下谁敢，谁敢造反杀谁，杀领头的，头为奇，奇才少数，剩下愚人不移，不敢乱动老实就太平了。下愚太平不移，太平不变也。有奇才的人不去发明创造新事物，只想争夺江山，这就是落后的原因。
如何像《水浒传》里的宋江一样洞察人心？ 宋江之所以能从那些比他强太多的人中脱颖而出，成为威震江湖的大哥，仅仅是靠两样东西。一是态度，二是脑子，三是收人 宋江是把收人当成种乐趣，有了乐趣就更用心，用心了能力就更强，能力更强了就更有成就感，更有成就感了，就更有乐趣，良性循环。宋江跟梁山众好汉有啥不同呢？因为宋江，一是普通人，二有野心，三能坚持下去。就拿鲁智深来说，他有超人的武力，你不服把你打服就是了，何必费那脑子去琢磨事，多累啊，他就养成了这习惯，日子久了弊端就显出来了。而宋江没有啊，他要让人尊重他，只能靠动脑子。琢磨得久了，宋江对这些套路就很熟悉了，所以遇事总能在很短的时间内解码。就像别人每天花上五个小时学数学，你在老师的强迫下才看了遍课本。等考试的时候，你就可能会觉得人家做的又快又对太神奇了。事实上，只要你不立志成为爱因斯坦，巴菲特的话，人的智力本没有差异。秦明你不投降，我就杀上千百姓，你跟慕容彦达对着干吧；朱仝你不肯上山，我杀了小衙内，你给知府解释去吧；以前都是我宋江下山立功，你史进想抢风头，我就让你去，你在硭场山被人修理了，就懂得低调了；鲁智深你不服我，想去少华山拉人，我支持你去，你被人捉了就知道我宋江的好了，我让武松。
关于学习的成语 学海无涯学无止境2113不愧下学、不愧下学、博学5261多才4102、博学多闻、博学洽闻不学无术、不学无识、饱学之士、1653长材茂学、才疏学浅才学兼优、村学究语、虫鱼之学、斗酒学士、笃实好学道山学海、笃学不倦、独学寡闻、笃学好古、笃信好学顿学累功、钝学累功、道学先生、笃志好学、断织劝学高才大学、高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、邯郸学步鸿儒硕学、宏儒硕学、好学不倦、记问之学、钜学鸿生教学相长、家学渊源、绩学之士、困而学之、口耳之学困而不学、款学寡闻、临池学书、力学不倦、力学笃行敏而好学、末学肤受、贫不学俭、品学兼优、诠才末学青藜学士、青钱学士、曲学阿世、勤学好问、曲学诐行勤学苦练、上当学乖、市民文学、宿学旧儒、硕学通儒通才硕学、通儒硕学、调嘴学舌、文江学海、枉辔学步文人学士、晚生后学、文宗学府、学步邯郸、学而不厌学而时习之、学而优则仕、学富才高、学非所用、学富五车学贯中西、学海无涯、学究天人、学老于年、效颦学步学浅才疏、学如不及，犹恐失之、学如穿井、学如登山、学然后知不足，教然后之困学然后知不足，教然后知困、学书不成，学剑不成、学疏才浅、学书学剑、学识渊博学无常师、学无止境。
《三国演义》中的曹操为何生性多疑？ 奸雄曹操？曹操（155年—220年），本名吉利、字孟德、小名阿瞒、谥号、武皇帝（魏武帝），东汉未年，杰出的政治家、军事家、文学家…提起曹操：大多数人认为他是个奸雄，岂不知青年时的曹操，也有雄心大志“很天无环、很地无门”。他看到危机四伏的大汉王朝，外戚臣官当道，诸侯各自为政董卓又挟天子以令诸侯。年青气盛的曹操，他不知他性啥为老几？定敢刺杀董卓，杀董卓不成，才有《三国演义》第四回“废汉帝陈留践位、谋董贼孟德献刀”计谋彼董卓识破，如：惊弓之鸟，仓皇逃窜。当初董卓对孟德不薄，曹操为什么还要杀董卓？曹操刀下之鬼—三国第一战将吕布：原为丁原的战将、义子。被唆使后杀了丁原归董卓、誓言为父子。王司徒巧使连环计，吕布又杀了董卓。你想曹操开始也就是个小人物，董卓对他不薄，他杀董卓不成。他为什么要杀吕布？就因为：吕布忘恩负义、杀丁原、杀董卓。“人之初、性本善”不是曹操“生性多疑”？而是他善于总结前人走过坎坷不平的路，用血淋淋的事实总结地经验教训。所以说：曹操他性格多疑。
张孝祥冒着被杀头的危险奏请为岳飞平反，但为何又力主议和？ 绍兴二十四年夏的江南黄梅雨，淅淅沥沥格外阴晦连绵，下得宋高宗早已心情发霉。他御览新科状元张孝祥完的奏折时，脸色阴晴不定，最后将奏折狠狠甩到地上，手扶龙书案怒容满面。原来，张孝祥前几日在唱第日（殿试宣布名次之日）当众断然拒绝秦桧心腹曹泳抛来的橄榄枝，已经彻底得罪秦桧一党。现在，他又公开站在秦桧一党的对立面，以“岳飞忠勇天下共闻”等理由，奏请宋高宗为冤死未久的岳飞平反。时人心知肚明，用十二道金牌将几乎直捣黄龙的岳家军调回后再以“莫须有”罪名将岳飞父子杀害于风波亭的主谋和背锅侠分别是谁。张孝祥被御笔钦点为状元，走上了一条鲜花簇拥的金光大道。他只要依附一手遮天的秦桧，自然前途无量。可是，铁骨铮铮的张孝祥却不愿与秦桧沆瀣一气，在殿廷上令曹泳蒙羞后，又置前途命运于不顾，不避斧钺为岳飞伸冤，直接打脸宋高宗和秦桧，这需要何等的英雄胆色！张孝祥这样做的底气，是因为他不是一个按常理出牌的书生，而是一个胆奇、才奇、行奇的奇才。（秦侩）（一）胆奇 张孝祥高中状元的过程颇有传奇色彩：春风和煦的阳春三月殿试前，秦桧集团早已暗箱操作完毕，内定秦桧之孙秦埙“省殿试皆为第一”，“孝祥次之”，姻亲曹冠第三，企图借皇帝之手。
如何评价陶渊明？ 长久以来，语文老师们都喜欢说陶渊明【淡泊名利把酒东篱】的淡泊情怀。可是我个人认为陶渊明只是一种因现…
道德对社会主体具有教化作用，道德教化有它自身的特点，有哪些特点 古代中国以道德立国，此诚如学者王国维所论：“古之所谓国家者，非徒政治之枢机，亦道德之枢机也”(《殷周制度论》)。也正因此，古人极为关注社会道德问题，甚至视之为国家生死存亡的生命线。所以宋代苏轼在上书反对王安石变法时，说出了这样一番有名的话：“国家之所以存亡者，在道德之深浅，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫”。正是基于这样的认识，在中国古代，道德教化一直是个长盛不衰的主流话题，并形成了自身鲜明的历史特点。一、“善政不如善教”在国家治理的宏观层面上，中国古代先哲认为道德教化有着无可替代的重要意义与作用，孔子所谓的“举善而教，不能则劝”(《论语·为政》)就表明了这种重教化的思想倾向。较之于政府的行政管理和刑罚的威逼高压，先哲以为对于构建和谐社会，道德教化起着更为持久而强大的主导作用。如管子就这样说道：“凡牧民者，使士无邪行，女无淫事。士无邪行，教也；女无淫事，训也。教训成俗，而刑罚省数也。(《管子·权修》)孟子则径直主张“善政不如善教之得民”，他说：“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之，善教，民爱之。善政得民财，善教，得民心”(《孟子·尽心。
中国封建社会家庭教育的特点有哪些？ 春秋末年（公元前475年），中国开始进入了封建社会。由于奴隶制度的崩溃，新兴地主阶级登上政治舞台，以及士阶层的壮大，私学的大兴，扩大了教育对象，使得更多的人掌握了。
