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夏虫不可语于冰，怎样翻译成地道的英语？ 夏虫不可语于冰Summer insects not ice
夏虫不可语冰如何翻译最地道和富有韵味？ 这句话的表面意思是不可以和夏天的虫谈论冰，更准确的意思应该是夏虫因为自身的局限无法理解冰这个东西。
有人问我学英语有啥用，你们怎么看这个问题？ 首先声明一下，我是一个幼儿园老师，但是我曾经花费了很多时间去学习英语，并且考取相应的资格证书。按道理来说，不学英语也不影响什么呀，因为如果从实用的角度看，对于我这个职业，学英语的作用并不是很大。那我为什么还要学呢？这就牵扯到了我的一个观点，我们学任何的东西，不能只看眼前看当下看结果。可能很多人走上社会以后，不需要使用英语就可以很好的去工作，去赚钱，但是知识的吸收和学习，往往只是让我们有更好的眼界，能更好的去完善自己而已，当然并不是每个人都有这样的机会，因为每个人学的程度都不一样，有的人学了就能够完善自己，而有的人学了可能短期内看不到效果，所以只有持之以恒，才能最终实现自己的目标。学英语有什么用呢？我认为有三点：第一，开阔眼界。举个例子，我的孩子经常看一些绘本，我也看到国外有一些很好的绘本，因为我会英语，我就可以直接看懂，然后来了解国外的这些绘本是从哪些角度在引导孩子的，我觉得有的时候对我自己的启发很大，但是如果我没有学过英语，可能就需要翻译，或者是对这部分的书籍就没有太大的兴趣，所以说知己知彼百战百胜，我们的国家越来越昌盛繁荣，需要我们更好的去了解其他的国家，了解他们的知识与文化。这。
“子非鱼焉知鱼之乐”这句话出自哪里？谁说的？谁可以给我提供全文？ 也就是“子非鱼”的那个.《庄子 秋水》以下是全文，“庄子钓于濮水之上”见最后几段.秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马.于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己.顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也.且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家.”北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也.今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣.天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知.此其过江河之流，不可为量数.而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也.方存乎见少，又奚以自多。计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，。
我想问英国毛姆的《蚂蚁与蚱蜢》的寓意是什么？ 《蚂蚁与蚱蜢》是20世纪英国重要作家毛姆最著名的短篇小说之一。在作品中，作者以敏锐的眼光窥视人性的复杂和人性的弱点以及人生机遇的偶然，展现了纷繁人间滑稽的人生百态。其创新独到的表现手法，使故事妙趣横生，引人遐思。本文以审美的视角，对其中的故事和人物进行了较深入的解读，并对作品别致的构思、反传统的视角、浓墨重彩的对比和创造性使用“闪前”等创作手法，进行了较为细致的品读和评析。威廉？萨默塞特？毛姆（1874-1965）是20世纪英国文坛的一位重要作家，尤以短篇小说闻名遐迩。毛姆的短篇小说故事性强，人物生动，语言幽默流畅，主要反映了人性的复杂和人性的弱点。《蚂蚁与蚱蜢》是毛姆最著名的短篇小说之一，故事短小精悍却寓意深刻，具有较高的艺术性。《蚂蚁和蚱蜢》采用了第一人称叙事，同时内部又采用了论证的结构。文章首先介绍了童年时代别人教叙述者“我”熟读拉？封丹的寓言――《蚂蚁和蚱蜢》，并尽力地向他解释寓言的道德含义：在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。寓言中写道：蚂蚁整个夏天都在辛勤忙碌，储备冬天的食物，而蚱蜢却蹲在一片草叶上，整天对着太阳唱歌。严冬来临，蚂蚁生计备足，欣慰。
翻译：夏虫不可以语于冰者 以四百之地见信于天下 多多益善何为为我禽 大哉，尧 夏天的虫子，不可以谈论冰的以四百的地被相信在天下多多益善为什么被我擒获大吗，尧这样的君主
《庄子秋水》原文翻译 庄子 第十七章2113 秋水 原文：秋水时至，5261百川灌河；泾流之4102大，两涘渚崖之间不辩牛马。于1653是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，。
