佛法中将蕴、界、处所摄的万法抉择为微尘，破除对色法等的执着，末学请问，假设“色”等的基本离子是微尘 蕴处界相摄

佛教中的蕴处界为何而立？如何区分？彼此是什么关系？ ？www.zhihu.com 二、如何区分（蕴界处）？五蕴：色受想行识 十二处：根、尘二组： 眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处、 色处、声处、香处、味处、触处、法处。十八界：。佛教的十相自在是什么意思？ 十相自在为：寿命自在—2113—能延保性命；5261心自在—生死不染；愿自在—随观4102所乐而成就，由精进所得；1653业自在—惟做善事及劝他人为善；受生自在—随意欲能往，由安忍所得；资具自在—随意乐观现，由布施所得；解自在—能随欲变现，由安忍得；神力自在—起最胜神通，由安力所得；法自在—于契经等，由智慧所得；智自在—随顺言音智慧。十相自在图是藏传佛教时轮宗的一种极具神秘力量的图符，为莲花生大师的印章，是时轮金刚咒轮。可令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。令具信者免除刀兵、疾疫、饥饿及水、火、风等灾难。所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。佛法中将蕴、界、处所摄的万法抉择为微尘，破除对色法等的执着，末学请问，假设“色”等的基本离子是微尘 当把色等分析为微尘的话，那微尘又改如何破除或分析，我想楼主问的是这个。微尘再继续分析处叫做；极微尘，这个名词在佛法中是指接近了虚空边缘。所以极微尘之后就是回归到空的境界。那么佛法中对于色或者微尘到底是实际存在与否的答案是；非有非无。因其暂时存在的现象性质来看，绝对不是实有的，因为终将变去，所以叫做非有；但却也不是绝对的虚无，因为有现象的升起就有暂时的作用，所以叫做非无。这里可以看出佛法不是二元的世界对待观念，佛法的中心底蕴世界观是一元的、绝对的、是心物一元的，是超然物外却有包容万有的。希望可以帮到你看了很多佛教中关于解”空“的文章，为何对”空性“还是不能理解？ 空性」与「空相」性空」是完全不同的哦～「空」的真实含意有二：一是蕴处界万法空相，二是般若空性。请问五蕴为什么是五蕴，不是六蕴或者四蕴？ 如题，五蕴是为了说明什么问题？为什么五蕴是色受想行识，不是色触思行识等其他组合？为什么要把受想两个…

#空性#佛法#文化#五蕴#佛教