君子爱财，取之有道中的\ 道在《道德经》里的意思宇宙中的一切自然规律，这里的“取之有道”的道无非是指一些，路径、方式。
君子爱财取之有道什么意思 君子也喜欢钱财，这是没错的，但是君子得到财物和使用财物都是要有原则的.道、方的意思是一样的，就是原则.至于这原则，在现代社会，就是合法获得、合法消费
君子爱财取之有道的道是什么意思 君子只要正道得到的财物，2113不要不5261义之财。“君子爱财，取4102之有道。这个“道”孔子没作说明，但1653是荀子给出了解释。《荀子·荣辱》篇：“荣辱之大分，安危利害之常体。先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。朴悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。这是人之常情，对于把利看得重的人，别人是如何对待他的？重利之人即便有所获得，但已经失去信任，这就是“穷—无路可走”，以后的路恐怕就走不通了，因为大家都产生戒心了，这种人接近你，你会怀疑他的目的、会担心被利用、会防范被抛弃，因此先利后义是行不通的，故而“穷着常制于人”。扩展资料出自高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“君子爱财，取之有道，该当你老夫子的，自然当仁不让。解释为：君子只要正道得到的财物，不要不义之财。（君子：有才仁德的人。用于处世。君子爱财，取之有道也可以说成是，君子虽然喜欢钱财，但是取舍之间是正路来的！参考资料：—君子爱财，取之有道
“君子爱财取之有道”是什么意思？ 出自《增广贤文》理解为：只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以。贞洁的女人即使爱色，也要符合礼节的才接受，人人都有爱美之心，女人爱色也是正常的。【原文】子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。《增广贤文》子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，恶乎②成名？君子无终食之间违仁，造次③必于是，颠沛④必于是。【注释】①这句的“得”字应是“去”字之误。②恶（Wu)乎：哪里，怎么。③造次：匆忙，仓促。④颠沛：穷困，受挫折。【译文】孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。君子离开仁义，难道还能以恶立名？所以，君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。【读解】我们今天说：“君子爱财，取之有道。什么“道”？合法之道。说到底，也就是仁义之道—仁道。仁道是安身立命的基础，生活的原则。所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促。
君子爱财取之有道的道是什么意思 道，指正道，即合适的手段、方法。取自《增广贤文》：子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。拓展资料：道，从辵（辶 chuò)从首，首亦声。“首”指“头”。道，头行走也。意识带领身体（的走向），是万物万法之源，是创造一切的力量；是生命的本性。天命之谓性；率性之谓道；修道之谓敎。《礼记·中庸》辶是辵，指“乍彳乍止、走走停停”。“辵”与“首”联合起来表示“从头开始行走”；引申也可以作为一个有思想的人，引领大家一起走在前行的路上。李耳（老子）所著《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道是在承载一切；德是在昭示道的一切。大道无言无形、看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它；而德，是道的具体实例、是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以，如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念。这就是德与道的关系。《老子想尔注》：“道者，一也”。散形为气，聚形为太上老君。“道就是太上老君”。太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷。参考资料：道_
君子爱财，取之有道中的\"道\"是什么意思？出自何处？希望老师能帮忙解答.谢谢：“道”讲的就是规则。《论语》？
“君子爱财，取之有道”，请问这个道是什么意思 道，最狭义的解释就是方法，但这个解释显然不适用于“取之有道”，我认为这里的“道”是“正确的方法”。。
君子爱财取之有道。这句话什么意思？ 意思是2113：只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律5261的方法去4102取得钱财，爱财没什么不1653可以。原文：子曰：君子爱财，取之有道；贞妇爱色，纳之以礼。子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。译文：孔子说：只要不坑害他人，用合乎道德、合乎法律的方法去取得钱财，爱财没什么不可以；贞洁的女人即使爱色，也要符合礼节的才接受，人人都有爱美之心，女人爱色也是正常的。孔子说：“有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。君子离开仁义，难道还能以恶立名？所以，君子任何时候，哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开“道”，仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。出处：《增广贤文》—明代·佚名扩展资料创作背景《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。《增广贤文。
