词人者，不失其赤子之心也的后一句是什么？ 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。故后主之词，天真之词也。他人，人工之词也。王国维<；人间词话>；军人者，不忘。
词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处.的意思 能作词的人，都还没有失去他天真的心。所以生在深宫里头，在女人的照顾宠爱中长大，使得李后主成了没有雄心壮志、也不懂得民间疾苦君主，不足成为一国之君；但对于一个词人。
宋词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。 此语指的李煜李后主。
国学词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处。 指李煜，李后主 王国维 认为词人应该要有赤子之心，需要真诚，而李煜他生在深宫之中有妇人抚养长大，这是他不能成为一个好的君主的原因，但是正因为这样他才可以保留。
什么是「赤子之心」？如何才能找到「赤子之心」？ “已识乾坤大，犹怜草木青。http：// card.weibo.com/article/ h5/s#cid=1001603869649958786133&vid=3555936993&extparam=&from=1054095010&wm=2476_0002&ip=125.124.162.160
词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。 解读此则词话借评李煜提出了词人的创作心胸问题。“不失其赤子之心”，是强调诗词创作作为一种审美活动，只有排除世俗的欲念，达到无利害的审美状态，才能创造出审美的艺术品。“赤子之心”类同李卓吾的“童心”，即“纯假纯真最初一念之本心”（《童心说》）。因其未被世情所染，不计功利，只说真话不说假话，故有赤子之心者能够放言无忌，裸露本我，满足创作要真诚要真实的条件。相反，一个词人若是入世过深，并被世情所牵，以世俗之眼观世，以世俗之心写作，那就难免见利忘美，重个人得失之表现而失对人类全体之描写，他就做不成一位爱美求美的词人。李煜身为人君，本是利禄中人，但由于生于深宫，长于妇人之手而对社会人情、国家大事不甚了然，这显然制约了他在政治上的作为，但却因此而使他超然世外，更深入地体验自我，体验人性，毫无顾忌地倾诉自己的忧愁与悲伤，成就了创作上的辉煌。特别是后期，由一国之君而成阶下囚，情感更其纯粹，创作更加个人化，作品也更其杰出。李煜之成功，是顺境葆有赤子之心，逆境也葆有赤子之心的结果。赤子之心与同说审美心胸的虚境说有别。赤子之说强调的是情感的自然状态，是人的真情的原发，故活泼泼的；虚境强调对人的情感。
词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。 王国维认为词人应该要有赤子之心，需要真诚，而李煜他生在深宫之中有妇人抚养长大，这是他不能成为一个好的君主的原因，但是正因为这样他才可以保留赤子之心，又是他作为一个词人的优点
王国维一切景语皆情语的出处？ 出自王国维《人间词2113话删稿.十》：“昔人5261论诗词，有景语、情语之别。不4102知一切景语皆情语也。（意思是以1653前人们讨论诗词，都会有写景的语言，写感情的语言，殊不知所有的写景的语言都是为了表达情感）这句话高度概括了诗歌中写景、抒情之间的关系，诗词中写景抒情的方式很多，但不论哪种方式最终都是情景合一。清初的王夫之关于“情景互”的观点，叶燮关于“形依情，情附形”的观点，虽然已为境界说中的本质论奠定了基础，但毕竟是王国维最明确，最系统地阐述了艺术境界中“景”与“情”的关系：一切景语皆为情语。扩展资料：创作背景：王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人间词话》，在理论上达到了很高的水平，一些问题上颇有创见。《人间词话》在词论方面超越了浙派和常州派的范围，而其美学观点，一方面受叔本华的影响，一方面又有所突破。王国维的“无我之境”和“以物观物”直接承继了叔本华的。
