腓利门书的书卷简介 阿尼西母被遣回主人那里，但“乃是高过奴仆”（第1-25节）。保罗向腓利门、“妹子”亚腓亚、“与我们同工”亚基布以及在腓利门家里的会众问安。他称赞腓利门（名字含有“富于爱心”的意思），因为他向主耶稣和众圣徒表现爱心和信心。有关腓利门富于爱心的报告令保罗感觉十分欣慰。保罗以年长者和囚犯的身分非常率直坦诚地说话，表达他对“儿子”阿尼西母的关注。保罗是在捆锁中成为阿尼西母的“父亲”的。阿尼西母（名字含有“有利”的意思）从前对腓利门没有用处，但是现在却对他和保罗都大有用处。使徒保罗本来有意将阿尼西母留下来在狱中伺候自己，但却不愿未得腓利门同意便如此行。因此，他把阿尼西母送回去，“[他]不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟。保罗请求腓利门仁慈地接待阿尼西母，如同接待保罗一样。若阿尼西母曾亏欠了腓利门什么东西，就都归在保罗的帐上好了，因为正如保罗告诉腓利门说：“连你自己也是亏欠于我。保罗希望自己能早日获得释放，以便前往探望腓利门。最后，他以问候结束了这封信。一、放弃使徒权柄为一个奴隶代求 1~9节二、在一个新生命中接纳囚奴 10~25节
腓利门书的书卷背景 保罗把写这封信的目的清楚透露出来：保罗在罗马首次被囚时（公元59-61年）有很大的自由向人传道。听他传道的人当中有一位名叫阿尼西母，是从保罗的朋友腓利门家中私自潜逃的奴隶。后来，阿尼西母成为基督徒，而保罗经阿尼西母同意，决定把他送回腓利门处。就在这时，保罗写信给以弗所和歌罗西的会众。在这两封信中，他提出有关如何适当地处理基督徒主仆关系的良好训示。然而，除此之外保罗更另行致信给腓利门，亲自代阿尼西母向腓利门提出请求。这封信是保罗亲笔写的—对保罗来说，这是颇不寻常的事。（腓利门书19）这种个人笔触使他的请求更为有力。这封信很可能在公元60-61年写成，当时保罗可能在罗马从事传道工作已有相当时日，因此已令一些人归信基督。此外，鉴于他在第22节表示希望从狱中获释，可以认为这封信是保罗入狱后过了一段时间才写的。圣经的记载可以看出，这三封信：写给腓利门的信，以及致以弗所书和歌罗西书会众的信—都是由推基古和阿尼西母送出的。
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