佛法怎样对质执着心

在佛教中，如何覆灭自己的嫉妒心？感觉自己嫉妒心好强呀！！ 不管哪部佛经，都是教人勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴的。如何克服嗔恨心修学佛法，勇猛精进，一心向道，倘若遇到不如意、逆境时，当下嗔恨心不起，脾气不爆发，又能转境，心地如如不动，此人已证无生法忍，是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉，分秒涅盘，是故有此庄严妙果诞生。不如意之境难忍难修难行证，因此内心便生起嗔恨心，发大脾气，令你形象破坏，损你德行，自伤心地，污秽佛性，又与人结恶缘，人人见之而避开，由此可见动怒嗔恨，有损己德，亦伤对方，来世感召阿修罗果报。在道理上，佛弟子应如是正见深入体悟；在行证上，应切实奉行忍辱行，虽然忍辱行是非常难行的，但也由不得你不如是精进安住，何以故？因为修行者要证菩提，得法身，登涅盘，如果没有付出相当的代价，怎能得到清净庄严的菩提果呢？十方三是一切诸佛三大阿僧只劫的勤修梵行，庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得，甚至牺牲生命，奉献身心给予一切众生的需求，一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业，其苦、痛、哀、伤、忍、悲、愤，乃至度生慈悲喜舍的内心深处，也唯有诸佛自己冷暖自知，这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神，方得究竟涅盘。正所谓... 楞严经是不是佛所言？怎么里面禅宗密宗都出来了？ 现代许多大师都讲解楞严经，因为楞严经是照妖镜，一个真修行人，修禅定，会经历些什么情况，会有什么陷阱，会为其他生命形式如魔，所干扰。那些个邪师魔王最忌讳楞严经，所以千方百计要毁灭这本经，末法时期最先灭的就是楞严经，现代人就开始怀疑这本经。西藏也有楞严经，是从印度梵文直接翻译的，足以证明确实有楞严经。现代邪师很多，佛说末法时期，魔王波旬指派魔民尽入佛门，为佛弟子，扰乱佛法。还有社会上的所谓自称大师，佛菩萨再世。这些人都是为了名闻利养。怎么辨别他们，那么楞严经有四种清净明诲，这个照妖镜一看，你就能辨别什么是邪师。而修禅定，断见思烦恼，证阿罗汉果要大致经历五十多个境界，这些境界如果没有智慧辨别，很容易走人魔道，或为魔所摄，或为魔附体。我们看了楞严经就知道靠自力了生死，出三界太难了，魔障太多了。所以佛慈悲，特开一仗他力的法门，净土念佛法门，只要具足信愿行，老实持戒念佛，发菩提心，一向专念，临终心不颠倒，忆念阿弥陀佛，即得佛接引，往生极乐世界。但能见弥陀，何愁不开悟。介绍导师，净土大德净空老法师讲经说法，网上搜。阿弥陀佛 阿弥陀佛小乘是大乘的基础，但是小乘是方便说，不是决定说，实际上只有... 执而为魔,却之为佛是什么意思 根据我的解释，可以解释为执着就是魔鬼，断执着即是成佛。这也不一定适合大家来解释这个东西。有时候我们可能有一种过分的自信，我不知道这种自信是否是好事，比如学佛者吃肉，那些吃肉的说这是三净肉，开戒结缘，那些不吃肉的拿《楞严经》来对质，楞严经里面有不可以吃肉的开示，四种清净明诲断杀生这一节，明确说明“相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界”，但是他们各执一词，有的认为可以吃，有的认为不可以吃，可能都比较有自信，要是两个人遇到一起，那就麻烦啦，可能会相互诽谤，这样害人害己啊。包括现在有些人说密宗，诽谤密宗，这种做法也是一种自毁，因为显宗和密宗都是佛教，有的人总是拿密宗说事，这个属于谤法，因缘成熟，是要承受果报的。我们必须了解一点，学佛人明了因果现象，则三门应该清净，打个比方，僧团中有人破戒，不可以骂他，尤其是居士不可以上去骂，当然出家僧众也要尊重六和敬，不可以骂别人，因为慧律法师开示过，《说僧过恶，犯大重罪》，即使是破戒比丘，也不可以对他生嗔恨心而辱骂，这个罪业诽谤三宝，果报尤其恐怖，奉劝智者远离恶口。如果执着应该吃肉，不应该吃肉，然后产生嗔恨心的话，也会造成堕落的因，因为贪嗔痴慢疑，... 请问佛教说的烦恼是什么？分别、妄想、执着又是什么意思？谢谢。 烦恼，在一般人的观念中，通常是指内心的烦闷苦恼或焦虑不安。不过，在佛教中所指的烦恼，包含的范围要大得多，它不单指烦躁、苦闷、焦虑，还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。用现在的话来讲，就是负面情绪、不好的心理状态。修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一种方法不能断除烦恼，那就不是佛陀的教导！佛陀不是叫你去求长生不老，不是叫你去求升天成仙，也不是叫你去求财、求名、求利、求官、求子、求对象、求升学、求保佑、求平安…不是这些，这些都不是佛教！佛陀教导我们要真正认识自己的身心，去除自己的烦恼，这才是佛教！虽然烦恼多种多样，但都可以归结为贪、嗔、痴三大类。什么是贪？贪就是指想得到东西，心黏着对象。什么是嗔？嗔就是心厌恶对象，不喜欢、讨厌、反感。从愤怒、凶狠、残酷，到忧郁、烦躁，都属于嗔。什么是痴？痴是心对目标的愚昧、盲目、无知。这些烦恼是怎样产生的呢？根据佛教，我们所谓的世间不外乎两大类：一类是自己的身心，一类是外境。自己的身心是什么呢？是指眼、耳、鼻、舌、身和意。眼睛所看的是颜色、光等。耳所听的... 请佛教达人回答（本人是虚心请教，不是砸场子的） 1.戒律，戒律是工具，说白了是给新手用的，佛教让人改变的不仅仅是身体和口的行为上，而是从思想上断除不好的想法，想法断除了行为和口上就不会做出不该做的事情的。举个例子佛教没说不让吃肉，有些人不能吃，一吃就贪婪就升起杀心不慈悲！有个故事：一个和尚天天吃肉，却不让弟子吃，弟子不服，和尚带着弟子到墓地，挖开死尸吃其肉，弟子们在一旁呕吐，和尚说：你们能做到这样你们也可以吃肉。说白了，你给济公一碗肉他吃，给他一碗大粪他也吃，这个是真修行！是真的平等心！济公所给人展示的是，自由控制自己的心，就算在诱惑之中，心却是平静的，慈悲的！2.空，佛陀并没有让你让我给他装金装！那世人为何装呢，为了庄严佛陀？也算是，更是信仰佛教的人对佛陀的一种感恩之情，感谢之情！就像是大家对着国旗敬礼，对国旗敬礼没有什么实际的意义，对国旗敬礼国家就国泰民安了？不是，只是大家对国家的一种尊敬和感恩！佛陀说，这是表法，你拜的只是个石头像，木头像而已！这只是方便而已，是人的行为，佛陀并非偏让你这么做！但是，只要是人对钱都看重，因为没有钱在社会上是无法生活的，那人们这么看重钱，但却贴在石头像上，在这个过程中学会了舍弃放下你那么看重... 嗔恨心的因是什么？它依靠什么因缘而产生？怎样才能遣除 一、嗔有怨，恨有仇，生出的邪念便是嗔恨心。嗔恨心来自于不慈悲，来自于自私自利，来自于我执我见。嗔恨心的果报，过去生都是淫欲心非常重，淫欲心重的人，今生来到人世间嗔恨心就重，嫉妒心也重，啥事都看不惯，来气。想去掉嗔恨心，必须得用慈悲心。二、嗔恨心依靠什么因缘而产生为什么你嗔恨呀？为什么要嗔恨呀？那就是伤害了自己的利益，他就嗔恨。三、因为你不慈悲，你如果要是慈悲，你就不嗔恨了，因为你心中没有感恩心，因为你的心中没有恭敬心，往往都凭着我执我见看问题，这样的人就容易生起嗔恨，嗔恨心是所有业障里最重的一个，“一念嗔心起，百万障门开，”所以这个嗔恨了不得。三、怎样才能遣除想去掉嗔恨心，那我们就经常要忆佛，我们既然有幸闻到佛法，皈依佛门，看看伟大的佛陀我们的老师，是怎样对待众生的？想学佛，想成佛，你去不掉嗔恨心，你就成不了。如何能够达到没有嗔恨心呢？那就是和谐大爱！我觉得就是对任何人都视如同胞，你中有我、我中有你，以大爱和呵护之心，真心的为对方着想，真诚的沟通交流，增加了解和信任，同和一道、以致和谐！1、修忍辱法在南传的《法句经》说：“于此世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨，此古圣常法。忍是... 什么是四无量心？为什么要修四无量心？ 菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢?无量是没有边际，也是没有人我的领域。当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。‘慈、悲、喜、舍’是菩萨利益一切众生的存心，学习‘无私无我’的精神，来使自己心地清净，进而达到心灵净化的目标。扩展资料：一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快乐，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发财，而生欢喜... 西游记中有一书“无字天书”。你怎么理解，为何佛祖有如此安排？ 其实，是非常简单的道理，只是因为人类自心迷惑颠倒了，从而于心外觅经。经从何来呢？经又是谁说的呢？能够说出经的本体，就是一切经的源头，而源头就是无字真经。源头就是一切有情众生平等一体的妙明觉知心。只是因为有情众生自心迷惑颠倒的缘故，用而不知。最胜智者佛陀，才来到人世间来启迪迷人自心实相的觉醒。有字经只是起到一种外在的助缘，旨在指授迷人自心实相的觉醒。人若不迷，佛又何必说法四十九年呢？佛所说的一切法，皆是方便而说，且不可执持为实。佛怕迷惑之人执法为实。故而曰：“佛无法可说，谁要是说佛有法可说，即是谤佛。佛法如指，皆在指向自心明月，不要专注于经，要顺指见自心实相之明月。汝为何可以见闻觉知呢？一切万物皆不具备见闻觉知的能力。汝当下这个能够见闻觉知的是什么呢？自心明白的不用说法，自心迷惑颠倒，而不能够自知自心实相。这就是佛陀降临人世间的唯一大事因缘。 西游记：唐太宗地府还阳，阎王把唐王带来地府的目的是什么？ 按照小说文本，直接的原因是泾河龙王向地府控诉李世民答应保护他，却没能阻止人曹官魏征将其斩杀，地府因此“传唤”李世民去对质。背后的原因则是李世民实际阳寿已尽，合该... 如何理解贪嗔痴慢疑? “贪、嗔、痴、慢、疑”,合称为五钝使.一、贪：指众生对于色、声、香、味、触五尘,或财、色、名、食、睡等五欲境界,产生执着贪爱的妄想心.二、瞋：对于违背自己所贪爱执着的境界,产生恼怒、厌恶等心念.三、痴：心念混混沌沌、无有智慧, 例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因缘和合所生.佛法之智慧,并非一般世间所指之聪明才智,而是要明白因果、心性、缘起等佛法真理,若不明了,则属愚痴无智.四、慢：指目空一切,眼中无人,贡高我慢,骄傲自满,自以为是,轻慢别人等心态.五、疑：对于一切人、一切事都不信任,心怀疑虑,妄生猜忌,是非纷起,因此生诸烦恼,造作恶业.例如怀疑众生本具佛性,或怀疑佛法的道理,无法信受奉行等等. 扩展资料五毒心：佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333365666139五毒。五盖：五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。...

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