\ 对于一些人来讲，感觉很空，很虚，用他们的话来说，既不当吃，也不当喝。那么，哲学到底有什么用？哲学要解决的是精神层面的问题，哲学探究的是世界本源的问题，关心的是人类的终极问题。老子，孔子，尼采黑格尔。我们最熟悉的卡尔·马克思，你想想就知道了其存在对人类的意义。如果没有他们我们的生活会变成啥样。100多年前有两位马克思用笔来影响世界，一位是写下《资本论》的卡尔.马克思，他预言资本主义会如何灭亡，他的思想正在影响着我们的生活。另一位是《新教伦理与资本主义》的作者马克思韦伯，他证明资本主义为何成功。我们很少接触到他的思想，马克思韦伯的论证没有进入到我们的生活，我们就当他不存在。西方有着庞大的哲学体系，从人文到社会，从认识自己，到我从哪里来要到哪里去。哲学的魅力在于思辨，可以在混乱中趋于理性，掌控思维的方向，以此掌控生活。用哲学独有的方法能让人心如止水，如果你是理性的便可以用哲学的思想控制制情绪，如果你是一个修行的人，你便会用你修行得到的“能”做到控制自己。这个“能”就是知识。认识你自己和自识。哲学家伊壁鸠鲁；人的疾病来自于对物质的摄取无度。人的索取无度是痛苦的根源，在身体上索取无度，在欲求上索取。
儒学为什么被称为儒教 日本汉学家：儒学在日本为什么被称为“儒教”户川芳郎，日本著名汉学家，东京大学“中国文史部”掌门人，日本东方学会理事长。著有《古代中国的思想》、《汉代的学术和文化。
例举近年来中西文化交流的发现及简评？ 中西文化近年来，由于资讯发达，中西文化在表面上虽已不若往日那般差异，但在思想根源上，却依然南辕北辙；而这两种文化，也同时受到科技文明的变化而带来的种种挑战与冲击。一、文化的定义“文化”的定义，依据人类学家克罗伯（A.L.Kreober）的统计，文化的定义高达一百六十种之多，兹列举一些比较有代表性的看法：（1）大英全书的定义：“人类社会由野蛮至于文明，其努力所得之成绩，表现于各方面的，如科学、艺术、宗教、道德、法律、学术、思想、风俗、习惯、器用、制度等，其综合体，则谓之文化。（2）克罗伯说：“文化是一些经由学习及传递而有的反应、习惯、技术、思想和价值，以及所引致的行为。（3）人类学家希伯（Paul G.Hiebert）认为：“文化是一个经由学习，且反应社会特质的行为、思维以及产品的综合体系。（4）文化历史学家道森（Christopher Dawson）说：“文化乃是人类为了适应自然环境和经济需求而有的共同生活方式。文化代表着生活及思想的复合物—包括行为方式、信仰形式、价值标准、技术、符号及机构。因此，综合上述意见，宣教学家路兹别克（Louis J.Luzbetak）总结出文化本质上的三个特性：1）文化是人生的蓝图或规划；2）文化是社会。
我国道教为何没有流传到国外？
观想与逻辑 哪个才是理解老子哲学的不二法门 对《道德经》五千言，两千多年来，传注无数，可谓汗牛充栋，已被诠解周遍，几无所余。每临其境，常望洋兴叹，只愧智慧不足，难有新见。如倘有可说者，唯有自己真实之感受与思考，不敢自言有新见于人者。多年以来，反复阅读《道德经》，开始一直觉得五千言虽然简短，但处处迷惑，如坠云雾、不知所云，难以把握。前几年，与安继民先生一起做诸子解读，安先生亦曾感叹说“老子五千言比庄子七万言难读”，于心戚戚，甚有同感。现在想来，才真正体会到了孔子对老子的“犹龙”的感叹。哲学是寻根究底的学问，无论面对什么，都要从终极之处找出其最后的根据才是哲学的目的。对于《道德经》的研究，也是如此。我们对老子哲学的探求，不是研究老子的军事智慧、老子的政治智慧、老子的商业智慧、老子的管理智慧、老子的人生智慧等等，其思想的发用、哲学的探求应该是老子哲学之“体”，即老子“究竟”要讲什么，老子有言：“吾言甚易知，甚易行，而天下莫能知，莫能行”，即在老子看来，那么简单的东西，为什么日常的人们不理解。那么简单的东西究竟是什么？对于这个问题，进行哲学思考的学者们，亦是众说纷纭。基本的看法是，不抓住“道”，就无法理解老子哲学；不抓住“道”。
