程心这种人为什么被讨厌？ 感谢小秘书的邀请！我觉得这个问题真的有待商榷，首先并不是每个人都讨厌程心，或者说只有一部分读者才会讨厌程心。如果你能将自己想象成《三体》中的一个人物，不但不会讨厌她，甚至会支持她、喜欢她。同样作为读者，如果上了一定的年龄，或者多读几遍《三体》，基本也会如此。世界从来就不像表面看上去那么简单，在世俗的对错背后，隐藏的从来都是人类波诡云谲的奇妙内心。第一、为什么只有读者才会讨厌程心，普通人为什么支持程心？读者讨厌程心是因为读者站在一个上帝视角，剖开了人性中隐藏的东西，总会从全人类的视角去考虑得失。但如果你把自己作为《三体》中的一个人物，你就根本不会讨厌程心，因为程心从某种意义上来说代表着民粹，代表着广大中下层民众的利益，代表着人类的软弱。在整部《三体》之中，人类作为一个种族，其实一直存在两种势力纠葛：一种是精英主义，以章北海、维德和四个面壁人为代表：他们代表着人类理性、坚强，无论是行事方法还是思维方式都以人类整个物种的存亡作为最高准则。一种是民粹主义，以广大普通人为代表的：他们代表着人类的感性和软弱，无论是行事方法还是思维方式都以个体的存亡为标准，她们或许不知道很多事情的原委，但目标很。
《笑傲江湖》里的林平之本来是个好人，怎么就变坏了？ 没有所谓的变坏与不变坏，只是每个人的视角不同，看到的东西不同，所以产生不同的行为。如果我们从林平之的角度，他这一切都是合理的。一、林平之为了救岳灵珊假扮的麻子姑娘，才打抱不平，和青城派余沧海的儿子发生争执，打不过，情急之下，拔刀杀了人。在他的视角里，余沧海不是好人，灭了他全家。而华山派也不是好人，派人觊觎他家的辟邪剑谱。二、好不容易进入了华山派，他成为华山派最小的师弟，因为和师姐岳灵珊经常一起玩，抢了主角令狐冲的心头所爱，被整个华山派弟子孤立。但是说起来，怨他吗？家仇未报，武功不成，而他，也只能苦练，岳不群的教法是按步就班—因为令狐冲的心态不稳，内功下降，就不再将《紫霞真气》传给他。就是一个明证。在这样的情况下，林平之为了武功的进展，只能把希望打在师姐岳灵珊身上。而岳灵珊由于年龄小，能和他一起玩的令狐冲不在，只能抓林平之的包。但感情的事，谁说得准呢。结果因为和岳灵珊走得近，被其他华山派弟子孤立，冷暴力，甚至大打出手。三、冲孤冲明明知道林平之父亲关于辟邪剑谱的遗言，却一直没有明言，直到自己重伤在身，快挂了，才告诉林平之，这肯定会让林平之有不好的联想。在整个《笑傲江湖》中，最反感的就是。
网红利哥为什么一而再的挑战一龙，实力悬殊却打了那么久，为什么？ 要我说就很直白了：“名利”！就两字。为什么“打”这么久？①是：一龙在溜着玩！②是：不排除事前有“协议”③就是为炒作吧！
什么是感情骗子？ 谢谢邀请！我认为感情骗子大致有一下几点：1、在你面前表现的太过完美，会花大量的时间为你制造浪漫，而且非常隐蔽。2.他（她）不会带你去参加她的家庭朋友聚会，不敢让你深入了解她的圈子。3.不以结婚为目的而以玩弄异性为目的，投入的不是真感情，并不会欣赏你的优点和善良。4.当你提出某些要求时他总以各种理由搪塞和解释并能忽悠你原谅他。5.懂得利用人类的弱点满足他的欲望。以上是本人的一点拙见。谢谢！
请问如何理解“大雨中百鬼夜行，有人混在其中，比鬼还高兴”这句话？ 大雨中，百鬼夜行，有人混在其中，比鬼还高兴。你可知道高兴的是何人？因何高兴？此人名叫宋定伯，河南南阳人士。宋定伯年少时，夜行遇鬼，就问那个鬼：“唉，兄弟，你谁啊？鬼就说：“我鬼呀，你谁呀？宋定伯说：“看不出来？我也鬼啊”鬼于是问了：“那你要去那里？宋定伯跟鬼说：“我去宛市”，鬼说：“巧了，我也去宛市”于是结伴而行。走了几里，鬼说：“这么走太慢，不如咱俩背着走吧，这样换着来，总有能歇着的，力气足，走的快点。宋定伯说：如此最好鬼先背宋定伯，走了几里，累的呼哧带喘，抱怨说：“你怎么那么重啊，你到底是不是鬼啊？宋定伯说：“这你有所不知了，我是新死的鬼，人气尚在，故而有些重，让您受累了”边走边聊天，宋定伯说：\"大哥，我才当鬼，没啥经验，您和我说说，鬼怕啥。鬼说：“倒也没有什么特别的，就是讨厌人的唾沫，被人抓住，啐了之后，会变成羊，就再也不能投胎做人去了。说话间，已经到了宛市，宋定伯说时迟，那时快，一把抓住鬼，按翻在地，一大口唾沫直喷到鬼身上。可怜那鬼，陪了宋定伯一路，背了宋定伯半晌，最后再唾沫的打击下变成羊。鬼的内心是崩溃的。那羊当时就流泪了。宋定伯，把羊牵集市上卖掉，得一千五百钱，打酒卖肉，。
老子曰：知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，你怎么理解？ “知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足”这段话出自《道德经》，但还不完整，还缺“复归于朴”这句，这句不可缺也。老子（网络图片）“知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴”有两种解读。一是：深知什么是荣耀，却安守卑辱，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德才能充足，而回复到自然本初的纯真状态。二是：既知人们皆崇尚高贵，法律就应当关注卑贱，为天下填平高贵与卑贱的鸿沟；为天下填平高贵与卑贱的鸿沟，法律才能具足道德，社会必复归于淳朴。以上两种认识都有它一定的道理，只是站的角度不同而已。一个是站在道德的角度去认识人生，如何做人？要用道德来约束自己，只有这样才能得到天下大治，回归似大自然一样纯真的生活；一个是站在法律的角度上去认识这句话，如何治理社会。要用法律武器，来解决社会贵贱，以此来填补道德的永恒，治理天下，使社会归于纯真。笔者认为：这段话说的是个“人生观”问题。就是说人为什么而活着？既然人知道荣辱，又宁肯“守其辱”，又要为天下做事情，这怎么能行呢？想为天下做事，就必须用“德”来束缚自己，而且要永远用“德”来纯洁自己。只有这样，才能真正地为天下做事，做好事，以高尚。
“年少不知曲中意，再听已是曲中人”，这句用一首歌来表达，什么歌最适合？
属相的更替到底是以立春为准还是以春节为准？
