灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故？若菩萨有我像，人像，众生相，则非菩萨 怎么翻译？ 度尽了一切众生后，实际上却没有任何众生被度。为什么这么说？因为菩萨如果有我，人，众生，寿者的分别，就不是菩萨。
金刚经，无我无人无众生无寿者，是何意？
请教“地狱未空誓不成佛 众生度尽方证菩提”的出处 在《地藏菩萨本愿经》中，没有“地狱未空誓不成佛 众生度尽方证菩提”的句子。该经中只有一个类似的句子：“若不先度罪苦。令是安乐得至菩提。我终未愿成佛”。见《地藏。
净土法门说的四土分别是什么意思 佛教中四大净土是指：常寂光净土、实报庄严土、方便有余土和凡圣同居土。这四者中，又细分为九品，高下不同；皆由修行人念佛功夫深浅的不同，而各往生净土。。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者.怎么理解 为什么《金刚经》中，佛说实无众生得灭度，而还要我们去度无量无数无边的众生呢？我希望各位不会和我有同样的疑问。因为我这个问题，是标准的凡夫之见，是妄想心，是颠倒心。
什么叫：无我相、无人相，无众生相 这句话意思是：没有2113一个执着的自我形5261象；想着我是菩萨一言一行4102都要按照一个标准去做，与世间格格不入，这1653样就不能接近、亲近众生，如何度化众生。遮照中道：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。意思就是若是菩萨有着这些，东西或者照着这个标准，那么这个菩萨就不是菩萨了。这句话的思想重心着重“无我”的菩萨行：如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。“实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。“若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。习惯大乘我法二空者，或不解于菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”阐明菩萨（我）与般若（法）不可得（空），原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”，也说“无法相，亦无非法相”。扩展资料着重佛的体认：如说“若见诸相非相，则见如来”，“离一切诸相，则名诸佛”─佛是离一切相的。“如来不应以具足诸相见”，“不应以三十二相观如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”─佛是不能于色声相中见的。“如来者，无所从来，。
