上下同欲者胜，风雨同舟者兴出自哪里 “上下同欲者胜”出2113自春秋时期孙武著5261作《孙子兵法》的第三篇《谋攻》，“4102风雨同舟者兴”为1653后人所加。意思是：上下意愿一致、同心协力就能获胜；一起与风雨搏斗，共同经历患难，就能兴盛。1、《孙子兵法·谋攻》原文为：故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。译文：所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。2、风雨同舟：意为在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。借以比喻共同经历患难。扩展资料：“上下同欲”是五个致胜要素的重中之重。《孙子兵法》开篇就强调“主孰有道”，认为政治清明，国君仁义爱民，是战争取胜的首要因素。如果政治黑暗，上下离心，关系紧张，矛盾尖锐，那么自己的队伍必然涣散软弱，战斗力低下，无法完成任务，走上破军亡国的末路。挂帅者、领军人只有与广大民众的意志统一起来，上下之间团结一致，。
“不战而屈人之兵”究竟是啥意思？ 意思为：原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。本经：不战而屈人之兵 出自《孙子兵法·谋攻篇》：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。注解：屈：低头，降服 兵：军队，军事力量。译文：孙子说：衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹。能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。扩展资料：《孙子兵法·谋攻篇》全文：孙子曰：夫用兵。
员工(干部)在7S管理中有哪些责任 员工(干部)在7S管理中的责任：一、全员参与，从我做起。因为7S涉及的范围广，内容丰富，是针对人的一种管理方法，只有从上到下把此项工作做为重点落到实处，才能达到7S管理。
上下同欲者胜， 这是《孙子兵法》谋攻篇的“知胜有五”：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲 者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜.此五者，知胜之道也.这里的上下不单单指军队上下，是“全国上下团结一心，三军上下同仇敌忾，就会取得胜利”.欲是“欲达”，即想要完成的目标、愿望之意.
知胜有五：知可以战与不可以战者胜，知众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜.此 所以，有五种情况可以预见胜利：知道可以打或不可以打的，能胜利；懂得兵多兵少用法的，能胜利；全军上下同心协力的，能胜利；以自己有准备对付疏忽懈怠的敌人的，就能胜利；将帅有指挥才能而国君不加以干涉的，能胜利.这五条，就是预见胜利的方法.孙子兵法·谋攻篇
新调来的员工责任心不强，不愿意去主动学习，该如何管理？ 按照现在工作人事变动，企业人员只有新入职，新调来的人和单位应该是国企或政府机关事业单位。这位刚新调来的同事，不爱学习，责任心不强，是不是在原单位工作不顺利，人际关系不慎伤人了，得不到别人原谅，心灰意冷，才被动转调你单位？如果情况如此，你应该是主动和他谈心，交流交流感情，振作他的精神，他为此一定感恩你一辈子。
“上下同欲者胜，同舟共济者赢。”是什么意思？ 上下同欲者胜，同舟共济者赢的意思是：为了共同的目标上下齐心的人能成功，坐一条船共同渡河能胜利。比喻团结互助，同心协力，共同战胜困难的人能取得成功。上下同欲者胜是指孙武关于治军问题的军事心理观点。上下同欲者胜出处：《孙子·谋攻》：故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。解释：预知取胜的因素有五点：懂得什么条件下可战或不可战，能取胜；懂得兵多兵少不同用法的，能取胜；全军上下一心的，能取胜；以有备之师待无备之师的，能取胜；将帅有才干而君主不从中干预的，能取胜。这五条，是预知胜利的道理。孙武，春秋末期齐国乐安人。是中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。孙武曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。孙武著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。
彼得圣吉第五项修炼 彼得·圣吉：《第五项修炼》第一项修炼：自我超越(Personal Mastery)第二项修炼：改善心智模式(Improving Mental Models)第三项修炼：建立共同愿景(Building Shared Vision)第四项修炼：团队学习(Team Learning)第五项修炼：系统思考(Systems Thinking)五项修炼的整合彼得·圣吉在《第五项修炼》一书中提出的五项修炼实际上是改善个人与组织的思维模式，使组织朝向学习型组织迈进的五项技术.作为一个整体，它们是紧密相关、缺一不可的.这五项修炼是：第一项修炼：自我超越(Personal Mastery)“自我超越”的修炼是学习不断厘清并加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观地观察现实的过程.它是学习型组织的精神基础.精通“自我超越”的人，能够不断实现他们内心深处最想实现的愿望，他们对生命的态度就如同艺术家对于艺术一样，全心投入、锲而不舍，并不断追求超越自我.有了这种精神动力，个人的学习就不是一个一蹴而就的项目，而是一个永无尽头的持续不断的过程.而组织学习根植于个人对于学习的意愿与能力，也会不断学习.第二项修炼：改善心智模式(Improving Mental Models)“改善心智模式”的修炼是把镜子转向自己，发掘自己内心世界深处的秘密，并客观地审视，借以改善。
“仁者无敌”怎么理解？ “仁者无敌”这句话不仅仅是讲治国者的修养，其中的道理也同样适用于每一个人.就个人而言，道德人格的魅力也是具有强大的感召力的.人们常说“榜样的力量是无穷的”，就是这个意思.所谓“仁者”，也就是有仁德的人.孟子说：“仁也者，人也.合而言之，道也.”也就是说：所谓“仁”者，就是人之所以为人的根本之道
