是争夺民族文化，还是捍卫民族情感 一、地名与具象思维汉民族由于受传统观念的影响，形成了对客观事物的具象思维的特征.它不像欧美民族那样注重填密的、论证、推理，而是从整体上对思维客体进行直接把握.在思维过程中从直接感受体验出发，运用形象、联想、类比等思维方式进行具象化，所以直观性、形象性和具体性是汉民族的具象思维核心.汉语词汇的形象性最能体现汉民族具象思维的特点，它以视觉形象为主，辅以感觉、听觉、味觉、嗅觉、动觉等形象.这些形象词多以联想、类化、比喻、借代方式构词，使词汇具有鲜明的形象色彩，使人见其词而晓其义，甚至看得见摸得着，感觉得到，想象得出，具有修辞功能.人们为自然地理实体命名的依据往往凭着对客观事物的认识，“近取诸身，远取诸物”，即摄取人类自身和自然万物的特征为地方命名，力求把它栩栩如生地表现出来，给人以形象的感受.如海南的五指山，顾祖禹《读史方舆纪要》说：“山有五峰，极高大，屹立如人指.”该书还说：“贺兰山盘踞数百里，上多青草，遥望如骏马，北人呼骏马为贺兰也.”这类地名在我国相当普遍，又如象鼻山、桌子山、眼睛山、七星岩、日月潭、峨眉山、鸡公山、神女峰、伏牛山等，人们把山水的外部特征和自己熟悉的动物、使用的物件、天上的月亮星星，甚至连自身。
历史上有哪些因果报应的故事？ 呵呵。朋友们不只是因果报应，还有种瓜得瓜，种豆得豆呢？其实意思都差不多，只是后面的比较通俗易懂一点，我想的那些因果报应最突出的事是秦桧与岳飞，当是情景是无法看到了，从正史还是野史的观察，意思都差不多的，当时不管是处于什么样的情况，是秦桧把岳飞给陷害了，人家岳飞死的临期，凛然，纵是一死也没有丢掉作人的骨气，这是我们民族的优良传统，使人人敬仰。在反观秦桧，随然当时义气封发，东窗事发后，其子秦喜（应该是繁体加火字旁）力图继承相位，被宋高宗拒绝，从此走向衰落，呵呵这个衰落不一般，有时间我再和大家一起聊。后来经宋孝宗的查阅为岳飞平了反，使后世子孙能够扬眉吐气，反观秦桧死后被剥夺爵位，改谥号缪丑，死后也不得安静，现在人还比喻最坏的人拿秦桧来比喻，并且专门塑像跪在岳飞的灵汶前，被后世人称为遗臭万年。
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