东晋顾恺之的绘画作品，有关其作品的故事和画的内容讲的是什么？ 他最有名的三副作品分别是《洛神赋图》《女史箴图》《列女仁智图》。《洛神赋图》根据曹植著名的《洛神赋》而作，为顾恺之传世精品。这卷宋摹本在一定程度上保留了顾恺之艺术的若干特点，千载之下，亦可遥窥其笔墨神情。全卷分为三个部分，曲折细致而又层次分明地描绘着曹植与“洛神”真挚纯洁的爱情故事。人物安排疏密得宜，在不同的时空中自然地交替、重叠、交换，而在山川景物描绘上，无不展现一种空间美。展开画卷，只见站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。初见之后，整个画卷中画家安排洛神一再与曹植碰面，日久情深，最终不奈缠绵悱恻的洛神，驾着六龙云车，在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。这其中泣笑不能，欲前还止的深情，最是动人。全画用笔细劲古朴，恰如“春蚕吐丝”。山川树石画法幼稚古朴，所谓“人大于山，水不容泛”，体现了早期山水画的特点。此图卷无论从内容、艺术结构、人物造形、环境描绘和笔墨表现的形式来看，都不愧为中国古典绘画中的瑰宝之一。
桂林山水二三自然段写法上有什么特点 桂林山水二三自然段写法特点是：以抒情的语言写实，并运用排比、比喻的手法让读者切实地感受到漓江的水美，桂林的山美。第二段开头写着，“我看见过波澜壮阔的大海，欣赏过水平如镜的西湖”然后用“却从没看见过漓江这样的水”一转，对前面两个肯定的句式加以否定，从而突出了作者所要歌颂的漓江的水，即“桂林山水”的一个组成部分，并且转入正题。第三段的开头也以同样的结构写着，“我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山”，然后又用“却从没看见过桂林这一带的山”一转，对前面两个肯定的句式加以否定，从而突出了作者所要歌颂的“桂林山水”的别一个组成部分即桂林的山，并且用了多个比喻加以歌颂。《桂林山水》是一篇游记散文。文章先用“桂林山水甲天下”吸引读者；接下来分述漓江水是如何地“静、清、绿”，桂林山是如何地“奇、秀、险”，使漓江水、桂林山与众不同的特点更加鲜明、突出；最后整合桂林山水，山与水互相映衬、形成连绵画卷的美景跃然纸上，引起读者无回味与遐想。全文层次清晰，语句协调，多用对偶，写得形象生动，引人入胜。扩展资料创作背景：此文写于1962年5月，节选自作者的散文《漓江春雨》，文题是课本编者所加。桂林，位于。
唐僧是唐朝哪个皇帝派去取经的？ 唐僧就是玄奘，他于唐朝贞观元年（公元627年），唐太宗李世民时期一人远游印度，西行五万里取经。贞观三年（629年），玄奘毅然由长安私发，冒险前往天竺。经过高昌国时，得高昌王麹文泰礼重供养，复欲强留玄奘以为国之法导，玄奘“水浆不涉于口三日，至第四日，麹文泰发觉玄奘气息渐惙，深生愧惧，乃稽首礼谢”，遂与玄奘结为义兄弟，相盟自天竺返国时更住高昌三载受其供养，讲经说法。离开高昌后，玄奘继续沿着西域诸国越过帕米尔高原，在异常险恶困苦的条件下，终于到达天竺。在天竺的十多年间，玄奘跟随、请教过许多著名的高僧，他停留过的寺院包括当时如日中天的著名佛教中心那烂陀寺，他向该寺的住持戒贤法师学习《瑜伽师地论》与其余经论；瑜伽行派大师戒贤是护法的徒弟，世亲的再传弟子。在贞观十三年，他曾在那烂陀寺代戒贤大师讲授《摄大乘论》和《唯识抉择论》。此后，玄奘还徒步考察了整个南亚次大陆。学成以后，他立真唯识量论旨，在曲女城无遮辩论法会上，等待十八天，结果无人敢于出来辩难，他因此不战而胜，名声鹊起，威震全天竺，被当时大乘行者誉为摩诃耶那提婆，亦即“大乘天”，被小乘佛教徒誉为木叉提婆，亦即“解脱天”。643年，玄奘载誉启程。
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孩子满月贺词 急急急 最低0.27元/天开通文库会员，可在文库查看完整内容>；原发布者：ddwif40小孩满月祝福语 小孩满月祝福语 1、朋友，听闻你终于荣升当奶爸，心中真是无比高兴与开心；在这人生最重要的时刻，现给你送上我真挚的祝福，祝愿你孩子满月很开心，幸福快乐进家门。2、孕育一个生命，是快乐而艰辛的过程。您用幸福疼痛的历程，创造了这个可爱的小生命。这个小生命里有着您无限的爱意与挂牵，惟愿您与宝贝走过每一个幸福的瞬间。3、花儿绿又嫩，蝴蝶在其中；天将降宝贝，全家都开心；一生一世难得有几回，每一次我们都应珍惜；朋友，恭喜你快乐幸福天天有，一生一世无烦忧，孩子满月快乐不少。4、喝了满月酒，祝他幸福长长久久；唱了满月歌，愿他从此快快乐乐；过了满月日，祝他成长健健康康。祝你的孩子满月过后，一帆风顺，茁壮成长。5、他是我新的期盼，他是我新的祝愿，他是我新的希望，他是我新的梦想，他是我亲爱的宝贝，是我们夫妻爱的延续。相识的朋友，相交的知己，儿子满月诚邀您相聚，分享我们的幸福与甜蜜。6、相传幸福是一个美丽的玻璃球，跌碎散落罗世间每个角落，有的人拾到多些，有的人拾到少些，却没有谁能拥有全部，可你却拾了个乖宝宝回来，十万个玻璃球也不跟他换哦。幸福。
麒麟脚踩元宝或书有什么典故 麒麟，亦作“骐麟”，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，井居四灵之首位。《礼记·礼运》有“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰”(“椰”同“菽”，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，牛尾，马蹄(史籍中有说为“狼蹄”)，鱼鳞皮，一角，角端有肉，黄色。这种造型是将许多实有动物肢解后的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。因而，麒麟所选择的鹿、牛、马、鱼等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。《宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度。
平安夜需要说圣诞快乐么？ 呵，都可以说啊，平安夜可以一起去买一个爱心苹果吃哦，会平平安安，长长久久的
请告诉我修净土的简单方法 净土法门号称“教内别传”，是导百川归于大海，摄万行而化于一念的特别法门。如禅、教、律、密均可回向净土而成妙行，净宗也不拒一法，均加融摄。因为任何一法均能达成净土果德，而净土学人，为专一故，不必广涉他宗，分别异同，执著胜劣，评论古今。应当一心念佛，因为弥陀圣号已具足万德，只要正念分明，回向净土，自能瓜熟蒂落，水到渠成。切不可朝秦暮楚，三心二意，正当功行积累成熟之际，忽然改弦易辙，使前功俱弃。所谓老实念佛，就是佛号投于乱心，乱心不得不佛。专心一致，不作他想。初发心者，应厌娑婆五浊恶世，悲痛苦脑；而欣慕极乐诸上善人俱会一处，环境优越，法音宣流，自然激发念佛念法念僧之心。只有厌之又厌，才能欣之又欣，待道自然积累成就阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。要于称名为核心，往生为目标，善行为助缘。多闻经教熏习，信自己本具佛性，不必被生死所扰，解除世俗所困，一切放下，唯提弥陀正念，心法相应，随缘而行，运用正知，定慧等持，以观照力，使心地清明，法喜充满。智照现前，轻安自在。所谓内存妙德，外弘佛法，庄严佛土，利乐有情，上求佛道，下化众生。各宗法门皆是转识成智的方便。净宗学人，应知念佛重在心佛相应，觉照现前。。
