青城山境由心造石碑 事在人为，莫道万般皆是命。。下一句是什么？？

事在人为休言万般皆是命，境由心造退一步天地宽，欲求寡欲定要先无我，为所欲为不必再有他。 这是青城山道观梁眉上的两句话：境由心造，退后一步自然宽，事在人为，休言万般皆是命.”中国人崇尚儒释道，儒讲究人与人之间的关系，佛请求修已道，重视人与自然的和谐，这两句话却让我感到道家入世的不认命，这是朴素的唯物主义.另一个道理：“道家的无为，是掌握分寸，凡事都有水平线也就是度，度以下无所不为，度之上，居安思危，度以上，谨慎思为.”这两句话是说：事在人为，不要总是埋怨命运弄人，环境会因心中的思想而变化，退一步海阔天空一切都会更好…想做什么就做什么，不必太顾忌别人对你的态度.怎么理解“境由心造，事在人为”？ 事在人为：事情全在于人去做。即在一定的条件下，事情的能否做成，要看人的主观努力如何。《东周列国志》第六十九回：事在人为耳，彼朽骨者何知？青城山道观梁眉上有两句话。“事在人为，莫道万般皆是命，境由心造，退一步自然宽”是什么意思？ 指事情要靠人去做的.在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何.不要轻信一切事情都是上天决定好的，要相信人的力量。人应该有豁达宽广的心胸，自己的感受和处境是由自己内心的想法所构造出来的，不要过于激进，稍微放松点心胸开阔点，所面临的处境会豁然开朗的。这是教育家黄齐生为四川青城山天师洞题的对联。上联谓事情的成败关键在人的主观努力，下联说人的心性在胸襟开阔。第一句指：指事情要靠人去做的.在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何.不要轻信一切事情都是上天决定好的，要相信人的力量。第二句指：人应该有豁达宽广的心胸，自己的感受和处境是由自己内心的想法所构造出来的，不要过于激进，稍微放松点心胸开阔点，所面临的处境会豁然开朗的。事在人为，莫道万般皆是命。。下一句是什么？？ 事在人为，休言万般都是命，境由心造，退后一步自然宽。出自黄齐生集句、谢促谋书青城山建福宫灵祖殿（落款署：“民国廿七年秋黄齐生集、谢促谋书”）。这是教育家黄齐生为四川青城山天师洞题的对联，上联谓事情的成败关键在人的主观努力，下联说人的心性在胸襟开阔。意在教导我们凡事在人，或许我们也可以从这幅对联中感悟到一些人生的真谛。生活的目的本为追求快乐，至少我们可以拥有一副好心境。却也是佛教高人在洞察人情世故之后深悟出来的人生智慧：一切事在人为，造物或许自有命运之神安排，而个人的命运却可以自己主宰，一生的处境由心态创造，只有那些不会自己主宰自己命运的人，才将自己的人生托付给命运之神安排，故而劝世人休言万般皆是命，不得轻怨命运之神。扩展资料：黄齐生“四八烈士”之一1917年，赴欧洲勤工俭学，结识蔡和森、徐特立等人，接触马克思主义，支持共产主义革命主张和留欧学生革命活动。回国后任贵州省视学等职。倡导白话文，宣传新文化，开新学风尚，倡导男女平等，反对封建包办婚姻。1929年在上海与陶行知创办晓庄师范，后在中华职业教育社和广西基础教育研究院任职。“七·七”事变后组织抗日救国会，宣传抗日，多方奔走，从狱中。境由心造，事在人为？ 这幅对联出自四川青城山上清宫天师洞灵祖殿的一幅对联：“事在人为休言万般都是命；境由心造退后一步自然宽”。“事在人为”，是指世上没有做不成的事，只有做不成事的人。正如俗话所说：“天下无难事，只怕有心人。所谓“命运”，并非完全与生俱来，无法改变。正如有人所说：那无法改变的是“命”，是个定数；可以改变的是“运”，是个变数。人们往往以“有志者，事竟成”这句古话自勉勉人，岂不知自古至今不知有多少有志者并没有获得成功；其原因不是志向不当，就是行为有失。所以，仅靠立志还不够，还要具备相应的的素质与能力。而“事在人为”这句话，既包括了“有志”，也包括了正确确立志向，以及具备实现志向的素质与能力。“境由心造”，是指应当主动营造心境。环境难以改变，心境却容易改变。心境犹如电视机，遥控器就掌握在自己手中—如果固定在悲剧频道，就会沉浸在忧伤里；如果毅然更换频道，就会寻找到喜剧。正如一首通俗歌曲所唱的：“只要用心轻轻一想，幸福就充满你的心房。人，最终生活在感觉之中；幸福生活，其实就是幸福感觉。不能仅凭一个人外在遭遇判断他是否幸福，如不转化为本人的内心体验便不成其为幸福，这就是佛家所说“福由心造”的道理。在读者里境由心造出自哪里 境由心造，是佛教里的一个词语，由《华严经》讲“十种身”意延伸成语。境由心造意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。意出：物随心转，境由心造，烦恼皆心生。“境随心转则悦，心随境转则烦。《华严经》讲“十种身”，其实是在“一身”显示十种德能、德行。身体是个相，相是外表，有外一定有里，外表的相是由内心变现出来的。世俗人所谓富贵人有富贵相，贫贱人有贫贱相。由此可知，佛一定有佛相，菩萨一定有菩萨相，这是从外表上说。真正有智慧、有学问的人，见相就是见性，见相没有一样不透彻。我们的点点滴滴都显示在外，只有愚痴的人看不出来，有智慧、心地很细的人观察入微，从大相就能见到一个人的心愿。佛的十种身是以菩提身为主，菩提身是菩提心所现。真正发菩提心的人，菩提心第一，体是真诚心。〈观无量寿佛经》所说的“至诚心”（真诚到了极处），这是所有一切心的根源。佛的十种身就是十种心变现出来的，十种心以菩提心为根本，现的身相称之为“菩提身”。佛的智身是自性本具的般若智慧，权实二智。佛的愿身，愿概略的说是四弘誓愿。他的心愿都显现在日常生活处事待人接物之中，相随心转，身随心转（身是体质），环境随心转，是心转境界，不是境界转心。事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽.出自谁，什么含义 共7 事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。出自黄齐生集句、谢促谋书青城山建福宫灵祖殿（落款署：“民国廿七年秋黄齐生集、谢促谋书”）。。事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽.出自谁，什么含义 四川青城山一座寺院的门上的对联：“事在人为，休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽。。

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